إبراهيم، أبو الإيمان -ABRAÃO, O PAI DA FÉ - ABRAHAM, FATHER OF FAITH

أشكركم على صداقتكم ...

القرآن الكريم - تاريخ القرآن الكريم

St Petersburg Guide

3 de maio 

A peak inside the Church of the Savior on Spilled blood | Храм спаса на крови
Photo by: AP 

ذروة داخل كنيسة المخلص على الدم المراق 

الصورة من قبل: AP

مقدمة

النص المقدس للإسلام. الاسم في اللغة العربية تعني " قراءة " أو " يقرأ " . يمكن أن تكون هذه الكلمة شكلا arabizada من أصل سوري وينطبق على الكتاب الذي يحتوي ، على المسلمين ، سلسلة من الوحي من الله (عز وجل) ل محمد. بدأت هذه الفضائح في العقود الأولى من القرن السابع الميلادي ، عندما كان محمد بالفعل 40 سنة ، و قعت في مكة المكرمة ( مكة المكرمة ) ، مسقط رأس النبي ، والمدينة المنورة ( المدينة المنورة ) .

تكوين القرآن

تم إجراء الكشف باللغتين العربية و ، وفقا للاعتقاد مسلم ، من خلال جبرائيل رئيس الملائكة ( Yibrail ) . عندما أعلن محمد منهم ، يحفظون المستمعين و كتب لهم في بعض الأحيان سعف النخيل ، وأجزاء من العظام أو جلود الحيوانات . بعد وفاة محمد في عام 632 ميلادية، وبدأ اتباعه لجمعها ، و خلال خلافة عمر في 650، كانت معاد في القرآن ، كما نعرفها اليوم. يعرض الكتابة العربية فقط الحروف الساكنة و حروف العلة لا . تقول الاسطورة ان حروف العلة وأدخلت لاحقا في النص.

الشكل والمضمون

ينقسم القرآن إلى 114 الفصول ( السور ) ، مع عناوين العشوائية التي عادة ما تكون غير المرتبطة النص. وتنقسم الفصول في الآيات ( آيات ) ، والعمل اللاحق لل تقسيم إلى فصول ، واعتمادا على الطبعة ، لا يساوي دائما . القرآن هو مماثلة في عدد من الكلمات، و العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي .

هو مكتوب العربية في القرآن و تمييزها عن أي متغير اللغة العربية. بل هو مزيج من النثر والشعر من دون متر ، على نطاق واسع بين البدو ، ل تخدم الأدب الشفوي أساسا. في هذه اللغة ، و تلاوة القرآن و تخفيضه إلى الكلمة المكتوبة - التي بدأت تنشأ في القرن الثامن قبل علماء اللغة القواعد النحوية - ولدت الكلاسيكية الأدبية العربية التي أصبحت لغة رسمية ، على الرغم من ويتحدث العديد من اللهجات في العالم الإسلامي . أسلوب القرآن هو ملمح و بيضاوي الشكل، مع قواعد اللغة والمفردات الصعبة. مثل الكتب المقدسة الأخرى، يخضع لتفسيرات مختلفة.

في المحتوى، و القرآن هو مجموعة من التعاليم الأخلاقية والمعنوية والتوصيات والتحذيرات حول مجيء اليوم الآخر و الحكم النهائي ، وقصص عن الأنبياء في وقت سابق محمد وعلى الأشخاص الذين تم إرسالهم ، تعاليم الدين ، والحياة الاجتماعية ، والزواج ، والطلاق أو الميراث. الرسالة، في جوهره، هو أن هناك إله واحد ، خالق كل شيء ، الذي يجب أن نقوم على خدمتهم والعبادة و ممارسة مراقبة السلوك الصحيح. الله رحيم ودائما كان للبشرية لأنه من الناس بجل في مختلف الأنبياء بعث بها إليه








نحن جميعا اخوة، ابناء واحد اسمه الأب الله. جعل الله لنا ليكون مصدرا للحب لحسن الجوار وحتى يتسنى لنا أن نكون سعداء، لمساعدة بعضهم البعض، دون اختلاف الدين واللون والعرق واللغة.







مسجد الشيخ زايد الكبير | أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة

مسجد الشيخ زايد الكبير، واحدة من البطاقات البريدية الرئيسية في أبوظبي. هذه التحفة المعمارية هي واحدة من أكبر المساجد في العالم، مع قدرة لمدة تصل إلى 41،000 المؤمنين في نفس الوقت. تم بناء المبنى بأكمله من الرخام الأبيض، بين عامي 1996 و 2007، ويمكن مشاهدته في أجزاء مختلفة من المدينة. تماما، وهناك 82 القباب البيضاء الطراز المغربي، أربع مآذن، وأكثر من ألف الأعمدة، والثريات المطلية بالذهب عيار 24، إلى جانب أكبر سجادة مصنوعة يدويا في العالم.










كيف كانت ولادة إبراهيم - الكاثوليكية الكتاب المقدس

نشأة 11


1 . كانت الأرض كلها لغة واحدة ، وخدم له نفس الكلمات .

2 . بعض الرجال، المغادرين شرقا ، وجدوا في أرض شنعار سهل حيث استقروا .
3 . و قال بعضهم لبعض : "تعالوا ، دعونا نجعل الطوب و cozamo فيها النار . " خدم حتى للحجر الطوب ، والبيتومين بدلا من الهاون.
4 . ثم قالوا: " هيا، دعونا جعل المدينة و البرج، الذي قد يصل إلى السماء العليا. تصبح كذلك احتفل اسمنا ، خشية أن تكون مبعثرة في الخارج على وجه الأرض كلها " .
5 . ولكن الرب جاء لأسفل لرؤية المدينة والبرج اللذين كان بنو آدم يبنونهما .
6 . "ها هم شعب واحد ، كما قال، و يتحدثون لغة واحدة : إذا كانت بداية جيدة ، لا شيء يمنع في المستقبل من تحمل كل مساعيكم.
7 . يأتي : دعونا نذهب الى الخلط بين لغتهم ، حتى انه لم يعد نفهم بعضنا البعض " .
8 . كان هناك أن الرب متناثرة لهم من ذلك المكان على وجه كل الأرض ، وأنها توقفت عن بناء المدينة.
9 . لذلك أعطوه اسم بابل ، لأن هناك خلط بين الرب لغة جميع سكان الأرض ، و بددهم من هناك على وجه كل الأرض .
10 . هذه هي نسل سام : سام ، البالغ من العمر مئة سنة وولد أرفكشاد بعد الطوفان بسنتين .
11 . بعد ولادة عاش ارفكشاد خمس مئة سنة لا تزال لا، و أبناء وبنات الوالد .
12 . أرفكشاد ، الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة وثلاثين سنة وولد شالح .
13 . بعد ولادة شيلة ، عاش ارفكشاد أربع مئة سنة أخرى ، و أنجب أبناء وبنات.
14 . سلا ، الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاثين سنة وولد عابر .
15 . بعد ولادة حابر ، وعاش شالح ل أربعمائة سنة، وولد بنين وبنات .
16 . حابر ، عن عمر يناهز أربعة وثلاثين عاما ولد فالج .
17 . بعد ولادة فالج ، عاش حابر ل أربع مئة سنة، وولد بنين وبنات .
18 . فالج ، الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاثين سنة وولد رعو .
19 . بعد ولادة رعو ، وعاش فالج ل مئتين وتسع سنوات، و أنجب أبناء وبنات.
20 . رعو ، في سن اثنين وثلاثين سنة وولد سروج .
21 . بعد ولادة سروج ، وعاش رعو ل مئتين وسبع سنوات، و أنجب أبناء وبنات.
22 . Sarug ، الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاثين سنة وولد ناحور .
23 . بعد ولادة ناحور ، وعاش سروج ل مئتي سنة ، وولد بنين وبنات .
24 . ناحور ، الذين تتراوح أعمارهم بين تسعة وعشرين سنة وولد تارح .
25 . بعد ولادة تارح ، وعاش ناحور ل 119 سنة، وولد بنين وبنات .
26 . تارح ، مع سن سبعين سنة وولد أبرام وناحور و آرام
27 . هذه هي نسل تارح : ولد تارح أبرام وناحور و آرام
28 . هارون ولد لوط. مات هرون في حضور تارح أبيه في أور الكلدانيين ، أرض وطنه .
29 . أبرام و ناحور تزوج : كان يسمى زوجة أبرام ساراي ، و ناحور وملكة ، ابنة هارون ، والد ملكة و جيسكا .
30 . كان ساراي عاقرا وليس لديه أطفال.
31 . استغرق تارح أبرام ابنه ، حفيده لوط بن هارون ، و ساراي كنته زوجة ابنه أبرام ، وخرجت معهم من أور الكلدانيين ل ، والذهاب إلى أرض كنعان. وصل إلى حاران ، واستوطنوا هناك.

32 . طوال مدة تارح مئتان و خمس سنوات ومات في حاران .

مثل إبراهيم جاء إلى المملكة العربية السعودية؟

منذ أربعة آلاف سنة ، كان هناك ملك الازدهار في الأراضي التي تسمى الآن بلاد ما بين النهرين . اللغة المحكية ليس عربيا ، هو نوع من الفارسية القديمة . يعبد الأصنام الناس . في ذلك الوقت ، وكان اسمه الطفل إبراهيم ، وهو سليل نوح وكان يسمى والده عازار (عزرا ) ، الذي كان نجارا ، و النحات خالق الأصنام . ولكن الابن لم يتبع مسار والده ، و رفض عبادة الأصنام والنجوم ، لأنه كان يعرف كل ما جاء إلى أخرى أعلى سلطة ، و الأصنام لا يتكلمون، و نسمع لا تأكل .
جعل الله له بطريرك الدين الحنيف ، دين أن الله يذكر في القرآن :
" إن الدين إبراهيم أبيك . " (الفصل 22، vers.78 ) .
بعثة محمد إبراهيم هو استمرارية العقيدة والمسيحيين و اليهود التوحد تحت راية الإسلام ( الخضوع الطوعي إلى الله ) .
في القرآن الكريم التي تحتوي على هذه الكلمات : "يقولون : .. اليهود أو المسيحيين مقر و سيكون على قدم وساق نقول لهم ( يا محمد )، اتبع تعاليم إبراهيم ، و الصالحين، وقال انه، وليس من المشركين " (الفصل 2 الآية 0.136 ) " و الذين يرفضون عقيدة إبراهيم ، لكنها أصبحت سخيفة ؟" " بعد ذلك، كما قال، و لفت الانتباه إلى عندما وضعت الرب إبراهيم للاختبار مع أوامره و أنه امتثل ALAH ( الله ):" إن تعيين رئيس واحد منكم لجميع الناس ( 131 نسخة Cap.2 . ) " ( Cap.2 ، 

كان هذا إبراهيم ، الذي أجبر على التخلي عن وطنهم، كما يقول القرآن الكريم :
"أتذكر الكتاب إبراهيم ، لأنه كان عادلا والنبي عندما قال لأبيه : - يا أبي، لماذا كنت ترغب في ذلك ، لا تسمع أو ترى أي شيء ، و يمكن أن تستفيد لك يا والدي في الواقع أنا لدي القليل من العلم الذي لم يأت ! ! ! لك لمتابعة لي وأنا سوف يرشدك على الطريق الصحيح ، والدي لم عبادة الشيطان ، لأن الشيطان هو المتمرد ضد والده الرحمن الرحيم خوفي ، وأنا إني أخاف عليكم عذاب الضرب الرحمن الرحيم لك وأنت لتصبح حليفا والد الشيطان قال - يمكنك رفض آلهتي يا إبراهيم .. إذا كنت لا تستسلم ، ورمي الحجارة على كنت لفترة طويلة للحصول على بعيدا عن الرحم قال لي إبراهيم له: - " مرحبا ! أتوسل عفوك ربي ل . كان دائما جيدة بالنسبة لي، سأترك ذلك الحين، و قمت باستدعاء بدلا من الله. الاتصال فقط عند الرب ، وربما لا التعيس لحل احتجاجا على ربي . " (الفصل 19 ، الآيات 41/48 )

عندما علم الملك في قضية إبراهيم ، و دعا له ، كما يقول القرآن الكريم :

" رأيت الذين المتنازع عليها مع إبراهيم حول ربه، لأنه أعطاه ملكوت الله قال الرب هو الذي يعطي الحياة و يسبب الوفاة : عندما قال ابراهيم : " و أنا أعيش ويموت. و قال إبراهيم : الله يجعل شروق الشمس من الشرق. وبالتالي ، فإنه يجعلك لدت في الغرب ( الله ) . هناك كان الخلط غير مخلص . " (الفصل 2 الإصدار 0.258 )

يوم واحد ، إبراهيم ، في غياب الشعب ، وكان المعبد و حطم كل الأصنام ليثبت لل شعب ، في الممارسة، أن الأصنام لا تملك سلطة . القرآن يتعلق هذا المقطع :

"في السابق كنا قد منح لإبراهيم الاستقامة له يستحق لأننا كنا نعلم أنه عندما قال ل أبيه و قومه: ما هذه التماثيل التي كنت مرتبطا ؟ فقالوا : لقد رأينا آباءنا عبادة لهم . وقال إبراهيم : يي و آبائكم أنتم في ضلال مبين ! قالوا: هل تأتي معنا إلى الحقيقة أو divertes كنت معنا ؟ أجاب : لا، ربك هو رب السماء والأرض ومن آياته أن خلق ، و أنا من الأشخاص الذين يدلون بشهاداتهم . الله ستضرب أصنامكم في أقرب وقت الأحزاب انتم . خفضت لهم البتات ، ما عدا لأكبر أقنع كانوا يشتكون من ذلك. من فعل هذا إلى الأصنام لدينا ؟ وقال لا شك فيه أن كان واحدا من الظالم : - سمعنا الشباب اذكر منهم ، ودعا إبراهيم. وقال : أحضر له وجود كل شيء، وربما سيكون هناك شهود ضده . فسألوه : هل تفعل هذا مع آلهتنا يا إبراهيم؟ قال: لا! كان رئيسهم من فعل هذا ؛ نطلب منهم ل معرفة ما اذا كان يمكن ان نتحدث . ثم انقلبوا على أنفسهم ، وقال: انتم غير عادلة. دخلت مرة واحدة في الارتباك ، وقال: أنت تعلم أنهم لا يتكلمون . ثم قال: وأنتم تعبدون الله ، انتم الذين قد لا تستفيد أو أذى ؟ بعيدا معك وأنت تعبد بدلا من الله. لا معنى له ؟ قالوا : حرق له ، وتأتي لمساعدة الآلهة الخاص بك، إذا كنت تنوي القيام بشيء ما " . (الفصل 21 آيات . 51/71 ) .

عندما رأى إبراهيم المعارضة من جميع الاطراف ، والآباء والمجتمع ، قرر أن يتقاعد إلى مكان حيث يمكن أن بهدوء عبادة إله واحد.
الواردة في نفس الفصل : " و أنقذه كما لوط مما يؤدي بهم إلى الأرض لمباركة البشرية ، وتعيين " الأئمة " ( قادة ) التي من شأنها أن ترشد الآخرين من خلال نظامنا ، ونحن حثهم على ممارسة الأعمال الصالحة ، و أداء الصلاة ، و الزكاة ، و سجدوا و " . ( V. 71/72 ) .
غادر وذهب إلى فلسطين جذورها هناك، وبعد ذلك ذهب إلى مصر برفقة زوجته سارة ، وكان هناك استقبالا حسنا من قبل ملك مصر الذي قدم له في وقت لاحق العديد من الهدايا و سيدة اسمها هاجر .
عاد إلى مصر ، والأيام كانت تمر . كانت سارة عاقرا . لم يكن لديه أطفال و بحاجة لشخص لمواصلة مهمته التبشير التوحيد.
صلى إلى الله أن أعطيك الابن عادلة ، كما يقول القرآن الكريم : "يا رب، تضفي لي مع ابن اسمه إسماعيل . (الفصل 37 آيات . 104 ) . كما يقول الكتاب المقدس :

الآن سارة ، زوجة إبراهيم، لم تولد أولاده، و كان لديه خادمة المصرية الذي كان هاجر الاسم. (سفر التكوين 16 قيود التصدير الطوعية . 1 )

وفي التسلسل الزمني لل كتاب سفر التكوين، جعل الله وعد المهم أن إبراهيم و قبل كان لديه أي الأطفال :
و قال الرب لإبراهيم :
الحصول اليك خارج البلاد و خاصتك المشابهة ، وسوف بيت أبيك إلى الأرض التي سوف تظهر لك و اجعلك امة عظيمة ، و يباركك ، وجعل اسمك الكبرى. و انت سوف يكون نعمة . و يباركك ، وتضخيم لهم ان يبارك اليك، و تلعنه أن شتم اليك، و تتبارك فيك جميع قبائل الأرض. (سفر التكوين 12 قيود التصدير الطوعية . 1/3 )
وفي نفس الكتاب من سفر التكوين، الفصل 16 ، ويقول ان سارة أعطى إبراهيم هاجر خادمة لتكون زوجته ، على أمل أن تولد ابنها لإبراهيم :
و بالفعل ولدت هاجر أول ابن إبراهيم ، الذي كان إسماعيل الاسم، الذي يعني " الله يسمع " ، الاسم المعطى من قبل الملائكة . (سفر التكوين 16 قيود التصدير الطوعية 11).
أربعة عشر عاما التالية كان إسماعيل الابن الوحيد ل إبراهيم. وفقا ل سفر التكوين، إسماعيل ، وكل بيت إبراهيم كان لا يزال غير المختونين قبل ولادة اسحق. وهكذا شاركت في العهد الأول من الله مع مجموعة تحالف الإنسان محدودة من الختان. العديد من الوعود من الله ويقول عنه. بعد ولادة اسحق ، وتكرر وعد الله أن يبارك أسر العالم من خلال إبراهيم.

بالنسبة لي، هوذا عهدي معك ، و انت سوف يكون والد العديد من الدول. (سفر التكوين 17 قيود التصدير الطوعية . 4 )

و عندما كان إبراهيم كان مئات من السنين مفاجأة جيدة، و سارة الزوجة الأولى أنجبت له ابنا آخر ، إسحاق . (سفر التكوين 21 قيود التصدير الطوعية . 5 ) .
الكتاب المقدس يخبرنا أنه بسبب الغيرة ، طلبت سارة من زوجها إبراهيم أن يطرد إسماعيل و أمه هاجر ؛ ثم انه وضعها في برية " فاران " .
حيث فاران ؟
بصفة عامة الجغرافيين العرب يجمعون أن فاران هو اسم جبل الحجاز.
و العهد القديم ؛ حول حيث استقر إسماعيل يقول :
" وسكنوا من حويلة إلى شور التي أمام مصر ، والذهاب إلى أشور ". (سفر التكوين 25 قيود التصدير الطوعية 18).

نحن هنا نتكلم عن الأرض التي هي قبل مصر ، و هذا يمكن أن يكون إلا السعودية ، وهذا لأن الإنجيل والعهد القديم يتحدث أكثر من بني إسرائيل و محاولة تهميش وتجاهل أبناء إسماعيل. بالكاد يتكلم منهم أو أنها لا تعطي إشارات واضحة جدا، ولكن في واقع الأمر فإننا نستنتج أن هاجر و ابنها كان في السعودية. هناك شك لأن أيا من إسرائيل ، بما في ذلك يسوع ، وكان ل يفعل شيئا مع " فاران " .

وكان محمد الوحيد من نسل إسماعيل من خلال كيدار الذين استقروا في صحراء فاران . وكان محمد ( صلى ) النبي إلا من خلال الوحي الذي حصل العرب في ذلك الوقت وكان الظلام يغطي العالم. من خلاله أشرق الله فاران ، و مكة هي المكان الوحيد حيث تمجد بيت الله ، التي وجدت في إشعياء المرجعية، و كان محمد انه جاء مع عشرة آلاف من القديسين الذين وجدت في سفر التثنية إشارة .

في كل التاريخ لم يكن هناك حدث آخر من هذا النوع إلا عندما فتح مكة من قبل النبي ، عندما جاء مع عشرة آلاف الأتباع القادمين من المدينة و إدخالها في "بيت بلدي المجد" في مكة المكرمة مشرقة ذلك من جبل فاران .

العهد الجديد ، الذي يعزو أصل المسيحيين إلى الله، يوضح بولس الرسول القديس بولس إلى أهل غلاطية :

" لأنه مكتوب أنه كان لإبراهيم ابنان ، واحد من قبل خادمة ، و احدا تلو الحر .
23 - ومع ذلك، كان ولدت عبدا حسب الجسد ، ولكنه كان مجانا بواسطة الوعد ؛

24 - ما هو الرمز ؛ لأنهم حفلتين ؛ الكثير سيناء ، مع الابناء عبودية ، الذي هو هاجر ؛

25 - والآن هذا الحجر هو سيناء ، وجبل العرب، والتي تتطابق مع القدس الحالية " . (الفصل 4 قيود التصدير الطوعية 22 /25)

كما كانت هناك العديد من التحريفات في الكتاب المقدس ، لا أحد يعرف على وجه اليقين ما في النص الأصلي ، ولكن ما هو واضح هو ان سانت بول يدعو هاجر إلى جبل سيناء. إذا لم تكن قد استقرت في المملكة ، لذلك لم يكن هناك أي سبب ل ندعو له سيناء في العربية .

لذلك كان يتحقق الوعد الذي جعل الله أن يبارك نسل إبراهيم من خلال إسحاق ، الابن الثاني إبراهيم. جاء الأنبياء اسرائيلي ، بما في ذلك يعقوب ويوسف و موسى وداود ، سليمان وعيسى و النبي اسرائيلي الماضي. الوفاء بهذا الوعد من خلال الأنبياء اسرائيلي هو واضح.

الآن ، دعونا نرى إذا كان هذا الوعد من خلال نسل إسماعيل ، ابن إبراهيم 1 ، أو لم يتم الوفاء بها ؟

أولا يجب أن يكون واضحا أن الله لا يتعارض مع وعده، ولا ينسى ، وفقا للقرآن :

"ربي لا يخطئ ، ولا ينسى ". (الفصل 20 الآيات 52).

ذلك على أساس أن هناك سوى احتمالين :

1 - أن هذا الوعد يشمل أيضا تحققت بالفعل بني إسرائيل.

2 - أم لم يتم الوفاء بها.


ومن المعروف جيدا أن نسل إسماعيل جاء النبي الأخير من التوحيد، النبي محمد ( صلى ) ، والتي تشكل ما يقرب من خمس إجمالي سكان العالم، في جميع البلدان، حتى في الجزر البعيدة معظم أتباعه.
بعد بارك الله في نسل إسحاق ، وكان بنو إسرائيل القيادة الروحية لعدة قرون ، تليها العديد من الهفوات و التمرد ضد الله . أعطيت من قبل الله فرصة واحدة أخيرة من خلال مهمة يسوع النبي اسرائيلي الماضي. ولكن عندما تم رفض يسوع أيضا ، أن الوقت قد حان من أجل الله لتحقيق وعده ل نسل إسماعيل ، من خلال بعثة النبي محمد المعروف ( صلى ) ، وهو سليل إبراهيم من خلال إسماعيل. جلب هذا التغيير في النبوة و القيادة الروحية لبني إسماعيل كمال الوعد جعل الله لإبراهيم أن يبارك أسر العالم من خلاله، بطريرك التوحيد.
" و (تذكر ) عندما وضعت ربك إبراهيم للاختبار مع أوامره وانه الوفاء لهم . ثم قال ( الله ) : أنا تعيين رئيس اليك من كل الناس . وقال إبراهيم : وأيضا أحفاد بلدي ؟ قال الله ، 'لا تشمل بلدي الوعد الظالم . ( Cap.2 قيود التصدير الطوعية . 124 ) .
وهذا هو ما يكفي من الأدلة لإثبات الصلة بين الأنبياء العظمى : إبراهيم وإسحق وإسماعيل وموسى وعيسى و محمد.
التحريفات و التأويلات الخاطئة للكتاب المقدس هي المسؤولة عن هذا الوضع. العديد من الكتاب المقدس إسماعيل لاستبعاد هذا الوعد اللاهوتيين يقولون انه لم يكن الابن الشرعي لأنه ولد عبدا ، ولكن هذه الحجة لا يوجد لديه إصدارات أخلاقية أو منطقية من نصوص الكتاب المقدس في الخلفية ، لأنه كما أننا قد نقلت بالفعل في سفر التكوين 16 قيود التصدير الطوعية . 3 حيث تقول أن هاجر كانت زوجة إبراهيم ، و كونه عبدا ، لا يمنع كونها زوجة شرعية . إذا وجدوا أنه لم يكن صحيحا ثم اسأل نفسك ما هو نوع من امرأة كان ؟
حتى إذا زوجة إبراهيم هاجر ليس مسألة شرعية ابنها إسماعيل. حتى الكتاب المقدس نفسه، لأنه يعتبر دائما إبراهيم و ابنه.
" ولكن، أيضا ، ابن أمتك هذا سوف أقوم بإجراء أمة ، لأنه نسلك ". (سفر التكوين 21 قيود التصدير الطوعية 13).
" فولدت هاجر ابنا لإبراهيم ، و دعا إبراهيم اسم ابنه الذي هاجر العارية، إسماعيل. " (سفر التكوين 16 قيود التصدير الطوعية 15 /16)
و كان إبراهيم من العمر ستة وثمانين سنة لما ولدت هاجر إسماعيل لإبراهيم . (سفر التكوين 16 )
على الرغم من هاجر كان عبدا ، لم تتوقف أو التي تؤثر على حقوق وامتيازات ابنها إسماعيل. هذا التمييز هو ضد الطبيعة الإنسانية الأخلاقية وعالمية الوحي يعتز بها كل مؤمن ، و الله لن معاقبة طفل بريء لأن أمه هو عبد . ما هو نوع من الظلم الإلهي هو هذا ؟ وخصوصا عندما يقول ( في الكتاب المقدس ) أن سارة يحسد عليها ، وقال لأبيه لطردهم ، لذلك كانت أهواء سارة .
حتى الكتاب المقدس في Gen.21 -28 يقول بوضوح إسماعيل :


تنشأ ، وترفع من الفتى، و عقد له على يد ، وسوف تجعل منه أمة عظيمة " .
" وبالنسبة ل عظمة الله، وليس فقط في الأرقام ولكن في الإيمان والمعتقد الروحي و القيادة الدينية . "
الذي كان إسماعيل أو إسحاق التضحية ؟
الكتاب المقدس على الرغم بالفعل كل الملتوية و تتغير وفقا لأهواء و المصالح الشخصية ، وهكذا تكون قد اتخذتها بالفعل كل الآيات التي تتحدث عن محمد ( صلى ) ، حتى وإن كانت هناك حقائق التي لا تزال تثبت الحقيقة، و على الرغم من الكتاب المقدس يسمي بوضوح كما ضحى إسحق من أجل سحب جميع الفضائل إلى جانبه ، ولكن لدينا دليل على أنه لم يكن وأنه لا يمكن التضحية :
1 - في دينهم وفقا للكتاب المقدس، وقد ضحى فقط أول طفل أو الحيوان ، على النحو المبين في الفقرات 8-17 .
"لأن بلدي كل بكر في بني إسرائيل ، من الناس والبهائم . "
2 - إن امتياز وحق بكر قد ألغيت أبدا :
" عندما يقوم رجل متزوج من امرأتين ، واحدة من يحب و يكره واحدة مملة وأحب ويعطيه الأطفال ، و نجل يكره ل بكر .
16 - هل اليوم الذي جعل أطفالك ترث ما لديك ، لا يمكنك إعطاء نجل البكر الحبيب، قبل نجل يكره من هو البكر.
17 - ولكن نجل يكره ل بكر الاعتراف ، مما أتاح له نصيب اثنين من كل ما لديك ، لأن هذا هو بداية قوته، حق بكر هو له " . (تثنية 21 قيود التصدير الطوعية 15 /17) .

3 - وعندما أمر الله إبراهيم للتضحية بابنه ، ووضع شرط التضحية ابنه الذي كان فريدا من نوعه والعزيز : " فقال خذ ابنك الوحيد الآن . " (سفر التكوين 22 قيود التصدير الطوعية . 2 ) .

وأضاف اليهود بعد أن " إسحاق " ولكن الواقع يكذب هذا ل اسحق لم يكن الطفل الوحيد . وكما هو معروف أن إسحاق ولد بعد إسماعيل ، تماما كما يقول الكتاب المقدس. وبالتالي ، لم يكن الطفل الوحيد ، ولكن إسماعيل ، بكر و الأطفال فقط حتى سن الرابعة عشرة عندما ولد إسحاق ، كما يقول الكتاب المقدس :
واضاف "هذا كان إبراهيم 86 سنة عندما ولدت إسماعيل ، وكان ابن مئة سنة حين ولد اسحق. " (سفر التكوين 21 قيود التصدير الطوعية . 5 ) . اليهود ل حسد إدراج اسم إسحاق لأن خلاف ذلك فضيلة يمر إلى العرب الذين هم من نسل إسماعيل.
كان اليهود دائما حسود مع إسماعيل ، لأنهم كانوا يعرفون جيدا أن الاتفاقية التي أدلى بها الله كان مع إسماعيل واكتمل الختان له ومختومة هذه الاتفاقية. كان لهذا الحقد أن الكتبة و المعلمين من الشريعة اليهودية و تلف جلبت العديد من المقاطع في كتاباتهم المقدسة ، ومحوها اسم إسماعيل الثاني والسادس و الآية السابعة من الفصل الثاني والعشرين من سفر التكوين وفي مكانها إدراج اسم " إسحاق " ترك النعت وصف " ذين انجب الابن الوحيد "ل إنكار وجود إسماعيل وانتهاك الاتفاق الذي تم بين الله و إسماعيل. دليل آخر على أن الكتاب المقدس كان ضحى إسماعيل و إسحاق لا :
"لأني أنا لن يبارك اليك، وأنا سوف أعطيك ابنا لها، وبارك ، و تكون الأم من الدول. " (سفر التكوين 17 قيود التصدير الطوعية 16)
وبالتالي فإن الخبر السار من ولادة اسحق يقول انه سوف تكون والدة الأمم ، والتي سوف تعني النسب الكبيرة ، ثم كيف يمكن أن يكون الله للتضحية حتى هذا الطفل الصغير الذي كان مقدرا أن تكون والدة الأمم ؟ قبل أن كان هذا أصل عظيم ؟ في القرآن لأمر الله، و مكافأة له ، أعلن الله بعض الأمور ، واحد منهم والخبر السار من ولادة اسحق. كما يقول القرآن الكريم :
" و أعطيناه بالبشرى إسحاق ، الذي من شأنه أن يكون نبيا بين الصالحين، و باركه وإسحاق . " ( Cap.37 قيود التصدير الطوعية . 112/113 ) .


وهذا يعني أن إسحاق لم يولد بعد، و ضحى آخر ليس هو ، و التي يمكن أن تكون إسماعيل فقط.
وهو ما يعني بوضوح أن إسحاق سيعيش ويكون لها حياة طويلة لإنجاب الأطفال ، فكيف يمكن أن ينكر الله بكلماته وإرساله قبل التضحية اسحق ، بعد كل ما أعرف أنني لن يموت لأنه كان هناك جيل العظيمة التي كان ولادة له ، لذلك في هذه الحالة ترتيب التضحية ليست نقية و اختبار ما فعله إبراهيم لم يكن لأي سبب من الأسباب .
وكان الاختبار فقط عندما كان إبراهيم للتضحية من أن ابنه سيكون هامدة ولكن لا يزال هو الوفاء بهذا النظام، و مثل هذه الآيات في الكتاب المقدس، مثل :
"وقال إبراهيم لله يا ان اسماعيل قد يعيش قبل وجهك . "
قال والله - 19 : في الواقع، يجب سارة امرأتك تحمل اليك ابنا و سوف تدعو اسمه إسحاق ، و قال انه سوف تنشئ عهدي ل عهدا أبديا ل نسله من بعده " . (سفر التكوين 17 قيود التصدير الطوعية 18 /19) .
لماذا هو الكتاب المقدس أنه عندما أراد إبراهيم للتضحية بابنه ، ملاك من السماء بكت :
" 15 - ثم ملاك الرب لإبراهيم دعا مرة ثانية من السماء .
16 - وقال ؛ بنفسي وأنا أقسمت يقول الرب ؛ لأن فعلت هذا الشيء، و يمتلك لا حجب ابنك ، لك فقط.
17 - ما الذي يباركك ، وتتكاثر نسلك جدا كما نجم السماء و كالرمل الذي على شاطئ البحر " . (سفر التكوين 22 قيود التصدير الطوعية 15 /17) .
هكذا ترون، عندما أعطى الخبر السار من ولادة اسحق ، قال الله تعالى مرة واحدة ذريته ستكون كبيرة جدا. كيف يمكن أن يعطي الله هذا الأمر للتضحية له قبل أن زيارتها هذه البذور الموعودة لهذا الضرب وعد نسله كما كان جائزة التضحية التي جعلت إبراهيم إسماعيل .
و بعد ذلك، كما تم التضحية إسحاق ، لأن اليهود هم ذريته ، قد أبقى في الذاكرة يتذكر أي من ذلك، ولكن بدلا من ذلك حصلت على أي شيء . من نسل إسماعيل و جميع المسلمين الذين هم نسله الروحي اليوم لا تزال تحتفل هذه التضحية ، خلال الحج . وفقا للتقاليد الإسلامية ، وحتى قرون الخراف ، الذي كان آنذاك و التضحية في مكان إسماعيل ، و العرب قد حفظت حتى وقت الحجاج بن يوسف ، و الكعبة المشرفة . فقط عندما كان هناك حريق كبير هو أن أبواق أحرقت أيضا ، والحصول على تدميرها، و أنه من المعروف أن اسحق قط إلى السعودية، الذي كان اسماعيل وهكذا ضحى كان إسماعيل . إلى جانب هؤلاء، عدة لديها أدلة واضحة في القرآن و حديث يدل على أن إسماعيل كان ضحى .
و الآن ، و نسخة من القرآن الكريم ، فيما يتعلق بوصول إبراهيم وإسماعيل العربية . في القرآن تنص على ما يلي :
" يا ربنا ! استقر بعض أجيال القادمة بلدي في الوادي غير القابلة للزراعة ( التي لا يمكن زراعة ) بالقرب المقدسة منزلك ، بحيث يا ربنا ! إقامة صلاة ؛ يجعل قلوب بعض الناس تنحني لهم، و تضفي عليها مع الفواكه بحيث شكرا " . (الفصل 14 الآيات 37).
عندما كان إبراهيم ل تركها وحدها في البرية ، ودعا هاجر إليه قائلا : أين أنت ذاهبة بنا ؟ وتكرر السؤال ثلاث مرات ، ولكن لم لا تجيب إبراهيم . لذلك طلبت هاجر : كان الله وهو الذي أمر لك لك أن تفعل هذا ؟ أجاب إبراهيم مع نعم. وقال أجار مع الإيمان وتقديم : ثم قال انه لن تتخلوا عنا . وكان في هذا الوقت الذي بعد أن كان بعيدا و بعيدا عن متناول رؤيتهم الذي أدلى به هذا دوا ( الصلاة ) ذكرت للتو .
و هنا في الآية قيل:
" قرب بيتك المقدسة "
هذا يشير إلى أن وجدت في الوقت الكعبة المشرفة بنيت قبل آدم ، من أمر الله ، ولكن بعد الطوفان في وقت نوح، فقط إشارة اليسرى و الأساس. كان أكثر من هذا أن الله أمر إبراهيم لبناء الكعبة المشرفة مرة أخرى ، الذي هو الممر في القرآن الكريم.
بعد تركهم هناك عندما بدأت المياه في عداد المفقودين، وبدأت هاجر الذي يمتد بين صفا ومروة ، واثنين من الصخور ، وتبحث عن الماء أو نحو ذلك لمعرفة ما إذا كان هناك أي صور ليذهب بها . بعد تشغيل سبع مرات دون جدوى أن أعود لرؤية ابنها الذي كان يبكي و يركل الأرض مع عقبيه كما هو الحال دائما عندما يتم ترك الأطفال مرة أخرى . في هذه اللحظة من اليأس و الموت المحقق ، مصدرا ظهرت بأعجوبة تحت أقدام إسماعيل ، و كان هذا حفرة وكما هو معروف ل زمزم . حتى اليوم هناك هذه الحفرة والملايين من الناس يشربه وتنتهي أبدا. وكان العديد من المسلمين الذين كانوا محظوظين بما يكفي للذهاب إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج أو زيارة الفرصة لرؤية الحفرة. هذا المكان نمت تدريجيا حتى أصبحت أهم مدينة في المملكة ومكة المكرمة .
في وقت لاحق العديد من القرون من نسل هذا الطفل يدعى إسماعيل بن إبراهيم ، وجاء آخر نبي الله محمد ( صلى ) الذي ولد في مكة المكرمة ، على بعد حوالى خمسة قرون بعد بعثة يسوع النبي اسرائيلي الماضي.
ومن المثير للاهتمام ، صخور الصفا و المروة لا تزال موجودة، والحجاج تشغيل بين البلدين كجزء من شعائر الحج ، أي الوفاء بها جزئيا في الذاكرة من الطلب على المياه من قبل هاجر . هذا الحدث هو ​​الوقت من إسماعيل ، قبل ولادة محمد ( صلى ) لفترة طويلة .

سرد موجز لمعركة بدر

لسنة 2 من هجري ( 624 ميلادي )

وكان النبي محمد تعطى أوامر قاسية للمسلمين بحيث أنها لم تكن أول لمهاجمة و هذه هي الطريقة التي شرع في جميع الحروب . قريش كانت بفارغ الصبر، ولكن البعض منهم كانت سلمية أرادوا تجنب الحرب ، حتى في آخر ل حظة ، مثل حكيم بن حزام و عتبة . ولكن أبو جهل لم تقبل ، ودعا أمير الحضرمي ، شقيق الحضرمي ، الذي قتلته سهم من المسلمين ، قبل شهرين ، في رحلة من " نخلة " بالثأر لمقتل شقيقه. ارتفع أمير مزق ثيابه ، وفقا للتقاليد العربية ، " الجاهلية " ( الجهل ) ، وبدأت في الصراخ " وا OMARAH " استدعاء الانتقام من وفاة شقيقه . كان النبي عمله بالفعل الصفوف حيث تم المؤمنين الانحياز أيضا.

قبل بدء الحرب تركت بشدة صفوف الكافرين Asswad بن عبد مخزومي و متقدمة لكسر وتدمير خط إمداد المياه من المسلمين. لذلك ظهرت حمزة و يباد ذلك، من دونه بعد أن فعل أي ضرر . بعد أن بدأت الحرب قبل التحدي ( ضد بعضها البعض بشكل فردي ) . غادر ثلاثة رجال في صفوف الكفار ، ودعا عتبة ، Chaïba ( اثنين من أبناء ربيعة ) ووليد بن عتبة ، مما يشكل تحديا المسلمين إلى القتال واحدة. وجاء جزء من ثلاثة شبان المسلمين إلى المدينة ، ولكن لم الكفار من مكة لا يقبل لأن هذه كانت من المدينة . و صرخوا : " يا محمد ، يرسل للقتال ضدنا مثلنا الرجال ( بين شعبنا ) ، المسلمين الطبيعي في مكة ( المهاجرين ) . أمر النبي عمه حمزة، الذين قاتلوا ضد Chaïba ، ضد علي و ليد عبيدة بن حارث ضد utban . حمزة وعلي قتل خصومهم في لحظة و بعد فترة وجيزة قتل Utban علي الذي كان قد أصيب بشكل خطير عبيدة بن حارث . علي ، ويسر مع نجاحه ، قامت عبيدة ، الذي أصيب ، ووضعها أمام النبي الكذب . أعطى النبي محمد له الخبر السار استشهاد . قريش عندما رأوا أن الرجال الثلاثة قتلوا في وقت مبكر من قوة إلى الأمام، و تعميم المعركة. كانت المعركة صباح يوم الجمعة 17 من رمضان . انها على غرار ما بدأ الوحي من القرآن في اليوم .

على الرغم من النبي محمد قد تلقيت تأكيدات من الله ، النصر بدعم من الملائكة ، ومع ذلك لم يفشل النبي اتباع القواعد العامة لل حرب :
شكلت صفوف ، خلقت الانضباط الخ . ؛ وكذلك كانت سخرية اثنين ، وجها ل وجه ، كما يقول القرآن الكريم .


"في الواقع هناك (كبير ) علامة لك في المجموعتين اشتبكت ؛ مجموعة قتال في سبيل الله و مع المؤمنين الآخرين ... و الله يقوي مع مساعدته أيا كان . في هذا هناك درسا عظيما بالنسبة لأولئك الذين لديهم البصر " ( الفصل 3 الآية 13 ) .

تم مواجهة الجيشين. ولكن هذه المقارنة بينهما ؟ رأيت أو سمعت أحدهم يتحدث عن حرب مثل ؟ على جانب واحد ، و 300 من الرجال سيرا على الأقدام ، مسلحين بشكل سيئ، والتي شنت ضد آلاف رجل مسلحين جيدا . ولكن الروح المعنوية لل مسلمين كان وسيلة عالية جدا ، و القوة المعنوية هي دائما متفوقة ، مع العلم أنهم يقاتلون من أجل قضية عادلة ، و القوة المادية ؛ كانت محصنة هذه القوة المعنوية مع الإيمان بالله ، لأنهم كانوا يعرفون أنهم اضطروا إلى منحه ملهمة العام ( النبي محمد ) . لذلك، فقط القوة المادية ، دون الإيمان، لا يمكن محاربة الإيمان و الروح المعنوية العالية .

عندما أصبحت الحرب على نطاق واسع ، حارب الكفار الاعتماد على قوتها العسكرية ، بينما من ناحية أخرى، كان النبي محمد (ص ) ​​سجد في الأرض، يسعى فقط الدعم الله. كان نفس محمد ( عليه الصلاة والسلام ) الذين ، بمناسبة المعراج ( الصعود ) ، قد وصلت إلى أعلى نقطة في السماء و كان الآن مع وجهه على الأرض تبكي بكل تواضع إلى الله طلبا للمساعدة. ربما يمكن أن تصل المباراة هاتين المجموعتين ؟ أبدا ! كانت معنويات المسلمين عالية بحيث يقوم المعجزات من الشجاعة التي تملأ حتى اليوم في ذهول أي جمهور .

و ، و الجميع لا يزال يتذكر شر و مجازر أبو جهل ( والد الجهل ) أكبر عدو الله التي ترتكب ضد المسلمين ، و على وجه الخصوص ضد النبي نفسه ( عليه السلام ) ، أراد بعض العناصر في الجيش الإسلامي على وجه الخصوص الأنصار مهاجمته ، بعد أن فعلت حتى اليمين وفقا لذلك ، على الرغم من أن لا تتحقق.

عبد الرحمن بن عوف حساب : "كنت في الصف ؛ فجأة رأيت شابين من الأنصار ( الاخوة ) إلى يدي اليمنى و اليسرى ، وجود واحد من هذه سألني: " أين هو عبده جهل ؟ لم ترد بعد لهم عندما ينشأ آخر لتصبح لي نفس السؤال . وأشرت لهم الاتجاه. بعد ذلك مباشرة ، ألقوا به كما النسور . جهل عبده ، الذي كان يرتدي كل ما في و درع من الحديد ، وكان اكتشف فقط القدمين السيقان ، وجد نفسه على الأرض. معاذ بالسيف قطعت ساقه مما اضطره إلى الانخفاض.

ومع ذلك ظهرت Ikramah ، نجل عبده جهل وراء، و انتقد أصبح معاذ يتأرجح شبه شرائح . حتى في تلك الحالة ، واصلت معاذ لمكافحة ؛ وترى أن الذراع شنقا أعاقت له معركته ، ووضعها تحت قدمه وسحبت من الصعب فصلها عن الجسم ، وبالتالي الحصول على مزيد من الحرية في مواصلة القتال " . يمكن لأي شخص أن يقدم المثال على قدم المساواة ؟
المسلمون بشجاعة ، وهم يهتفون Allaho الاكبر ، Allaho - أكبر ( الله أكبر ) هاجم العدو من جميع الاطراف. حملهم و كان سيوفهم سريع بحيث بدا عمل قوة خارق للاسترشاد بها . في اللحظات الأخيرة ، والنبي محمد (ص ) ​​وأخذت حفنة من الرمال و تلاوة بعض آيات من القرآن الكريم ، ثم رميها في اتجاه قريش وأمر أصحابه أن تواصل الشركة. عندما كان معظم قادة كافر مات بالفعل ، واضطر جيشه الى التراجع في حالة من الفوضى تاركين وراءهم قتلاهم وجرحاهم ، و طاردهم المسلمين للاعتقال.

أسرى الحرب من بدر والمعاملة التي يلقونها .

وجاء المسلمون إلى المدينة المنورة قبل يوم من السجناء . في اليوم التالي، عندما وصل الأسرى ، ترحب بنت Zam'a ، زوجة النبي محمد ( عليه الصلاة والسلام ) ، فلما رآه أبو يزيد بن عمرو ، أحد السجناء و قريبها ، وأيديهم مقيدة خلف عنقك من جهة، و أعطاه هذه الكلمات : " يا أبا يزيد ! يمكنك أيضا cedeste وسلمت لكم عن طيب خاطر ؟ كان الموت أشرف من ذلك، وكنت القتال حتى الموت " .

النبي (ص ) ​​، لسماع هذا ، وقال انه اتصل بها و قال: " أنت تحرض الرجال ضد الله ورسوله " ؟ أجابت : " يا رسول الله ، الله ، الذي أرسل لك مع الحقيقة ؛ لم أتمكن من السيطرة على نفسي عندما رأيته في تلك الدولة ! " وهذا يدل على حرية التعبير التي يتمتع الجميع ذلك الوقت.

النبي محمد (ص ) ​​توزيع السجناء بين المسلمين مع الإرشادات التي ينبغي أن يعامل بنبل .

النبي (ص ) ​​أمر المسلمين : " علاج بشكل جيد حتى الكفار من مكة المكرمة استبدالها أو حتى أرسل الله أوامر أخرى عنهم. "

يعاملون السجناء بشكل جيد من قبل المسلمين التي أعطاهم كل ما لديهم الطعام وأكل التمور المفضلة فقط .


موقف المسلمين تجاه السجناء .

النبي محمد التشاور مع المسلمين حول السجناء ، نظرا لأنها لا تزال لديها أية تعليمات من الله حول هذا الموضوع ، مما يجعل المؤمنين يشاركون في اتخاذ القرار بحرية. الرجلين أقرب إلى النبي ، نظرت الوزراء النبي وأبو بكر و عمر ، وكان وجهات نظر مختلفة ؛ وقال أبو بكر إلى النبي : " جميع هؤلاء الأسرى هم أقاربنا والأسرة، فمن الأفضل أن تلقي الفداء وإطلاق سراحهم . ربما أنها ستدخل في وقت لاحق الإسلام . عمر ، فإن مسألة الإسلام (حيث الإسلام هو المعنية) لا يميز صديق، و العدو، و النسبية وغير ذوي القربى ، و مزاجه المتشدد وهو يقترب من النبي ، وقال: " يا رسول الله ! هذه هي أعداء الله ، أنكروا عليك، قاتلوا و طرد تي تي مكة ، لذلك رأيي هو أنهم جميعا في عداد الأموات لأن هذه هي رؤساء المشركين . للقضاء عليها الله سيعزز الإسلام و تحقيقها وصولا المشركين " . النبي محمد (ص ) ​​سمع كلا القولين ، ثم فكرت أكثر في هذه المسألة في المنزل. عندما خرج ، رأى أن المسلمين كانوا منقسمين بين رأي أبي بكر و عمر. النبي مقارنة بين الاثنين (أبو بكر و عمر ) مع أسلافه الأنبياء ، وقال: "أبو بكر بالمقارنة مع الأنبياء مثل إبراهيم و الرقة ، والتي على الرغم من رفض من قبل شعبه وأنها قد تلقى في النار قال فقط واضاف "لكن الذين سيرافقون لي ولبلدي عصاني ... بالتأكيد انت واحد الذي يغفر ، وقال انه لديه أكثر رحمة" ( Cap.14 ، Vers.36 ) .


وأضاف عبده بكر أن الحنان هو مثل يسوع الذي قال: " إذا أنت ( يا الله ) معاقبة أخطائهم ، لأنهم عبيدك ويغفر ذنوبهم ، فمن لأنك قوية و ايز " ( Ch.5 ، قيود التصدير الطوعية . 118 ) .

في عمر مقارنة مع صلابة أن نوحا قال: "يا رب لا تترك على الأرض حتى واحد من الكافرين " ( Cap.71 ، Vers.26 ) .

أو مثل موسى ، الذي قال : " ربنا ، وتدمير ثرواتهم وتتصلب قلوبهم بحيث لا يؤمنون لتجربة عذاب أليم " (الفصل 10، Vers.8 ) .


والنبي بعد مشيدا رفيقيه ، ( لأنه مع هذا الموقف كان الغرض وروح اثنين من نفسه، و تحصين وتعزيز الدين و تحقير المشركين ، لم يكن سوى مسار مختلف ) يفضل فكرة أبو بكر ، و تلقي الفداء وإطلاق سراحهم .

وقال أحد السجناء ، الشاعر إلى النبي : " يا محمد ، ولدي خمس بنات الذين لديهم لدعم ، والعودة إلى لي (لهم ) كجزء من صدقتك و أعدكم بأنني سوف أبدا انتقاد لك أو سوف يقاتلونكم " . النبي اطلقوا سراحه . لكنه لم تف كلمته و قاتلوا مرة أخرى ضد النبي محمد في معركة أحد لل ، حيث اعتقل مرة أخرى.

وصلت إلى إجماع المسلمين ، قبلت الفدية و إطلاق سراح الأسرى ، وهكذا كان كل لدفع 4،000 درهم. بين هؤلاء، أولئك الذين يستطيعون القراءة والكتابة ، ولكن ليس لديه المال لتخليص ، قيل لهم أن واحدا منهم educassem عشرة أطفال من المدينة ومن ثم يتم الافراج عنهم. زيد بن ثابت ، و الكاتب المعروف ، علمت أن يكتب بهذه الطريقة .

وكان هذا العلاج النبيلة والخيرية أن هذه المجرمين و أعداء الله ، ولا شك ، وردت بعد اضطهاد لثلاثة عشر عاما متتالية. الآن، كانت تحت سيطرة النبي محمد ، هزم ، و بتواضع تحت سلطة النبي . يمكن للمرء مقارنة هذا ما يحدث اليوم في عصر الحضارة عالية ؟ يمكن للمرء مقارنة هذا إلى ما يفعله الحكام المعاصرة عندما الاستيلاء على أعدائهم أو المنافسين ؟ المجازر التي تحدث في الحرب العالمية الأولى والثانية ، القنبلة الذرية التي قتلت الآلاف من الأبرياء ، و عمليات القتل التي وقعت خلال الثورات بين الدول المسيحية في أوروبا باسم المسيحية ، مثل تلك التي وقعت في يوم القديس بارثولوميو في فرنسا. كان هذا القتل عمدا بين عشية وضحاها المخطط ، الذي وافق الكاثوليك في صباح اليوم التالي لقتل البروتستانت في فرنسا. و حالة شارلمان يعتبر بطلا المسيحية ، الذين كانوا يديرون 4،500 ساكسون على ضفاف أليي . و المجازر الأخيرة صبرا و شاتيلا ومخيمات اللاجئين الفلسطينيين في لبنان ، الذي أسفر عن مقتل الآلاف من النساء والأطفال ؟ في التاريخ الإسلامي ، ليس هناك مثل هذه الحالة .

بعد تلقي نجدة المسلمين ، أرسل الله كلمة ل هؤلاء الأسرى بدر : " يا أيها النبي قل الأسرى التي هي في وسعكم ، إذا كان الله يعلم أي خير في قلوبكم ، سوف تمنح لك شيئا أفضل مما استغرق لك، وسوف يغفر لك، لأن الله هو الرحمن والرحيم " ( الفصل 8، Vers.70 ) .

صعود محمد ( صلى ) . الإسراء والمعراج . عام 621 العاصمة

" سبحان الذي حمل بين عشية وضحاها ، بعبده من المسجد الحرام ( في مكة ) إلى المسجد آل عكسة بعيدة ( في القدس ) الذين أنعم الله ، ليريه بعض آياتنا المناطق المحيطة بها. يسمع الله كل و يرى كل " . ( 17:01 )
يعني " الإسراء " رحلة الليل، سأل النبي من مكة والقدس ؛
" المعراج " مشتق من " Uruj " وهو ما يعني ارتفاع. استغرق الإسراء و المعراج المكان قبل الهجرة ( هجرة ) ، و فقا لمعظم علماء دين وقعت مرة واحدة فقط ، في ليلة 27 من شهر رجب ( السابع من التقويم القمري الإسلامي) في السنة ما بين 10 و 13 من الإعلان النبوة . عندما كانت عصيبة ومليئة بالمخاطر الحياة على وشك الانتهاء بعد الهجرة ، بداية حقبة جديدة من السلام والهدوء. أخيرا ، ليلة الرسمي ، عن الزيارة التي قام بها النبي إلى السماء و عجائب الله ، كضيف مميز وصلت. ارتسم له الملاك جبرائيل إلى استخدام أسرع الشحن من الكهرباء ، محفوظة فقط للضيوف السماوية ، والحصول على الكعبة المشرفة .
الإسراء و المعراج مرور ، استنادا إلى رواية البخاري و مسلم :
" وكان المبنى الأصلي من الكعبة التي بناها إبراهيم ( إبراهيم) في دمر الفيضان وأعيد بناؤها عدة مرات قد كان ، حتى قبل إعلان بنبوة محمد ( صلى ) . حتى أثناء حياته ، كان هناك الفيضانات التي دمرت المبنى أراد قريش لإعادة بناء ذلك، ولكن لعدم وجود الأموال النظيفة ، الذي بني طرف وترك آخر، و حتى يومنا هذا هو نفسه. بل هو مكان يسمى " حاتم " الجزء الذي لا يوجد لديه سقف .
الشباب قريش تستخدم ل بقية في هذا المكان ، كما قال النبي . كانت الليلة التي وقعت المعراج ، النبي هناك للراحة. كانت ليلة هادئة ، وقال انه كان نائما تقريبا حين رأى ظهر الملاك جبرائيل مع الملائكة الأخرى ، واقتادوه إلى جانب ل بئر زمزم فتح صدره ، إزالة القلب و غسله بماء زمزم . ثم شغل في صدره ويجعل ضوء ومن ثم إغلاقه. ثم أحضروا الحمار أكبر و أصغر من البغل ، أبيض، طويل ، ودعا Burac ( البرق )، وكان هذا الحيوان الحيوان سريع بحيث قدميه و تطرق حيث الحد الأخير من الرؤية. حاليا ثبت علميا أن " السرعة " هي ظاهرة التي يمكننا تعيين أي حد ، لذلك العلم الحديث يؤكد إمكانية وجود " Burac " .
الاختلافات في الوقت المحدد من الأحداث قبل الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة ( باستثناء عدد قليل ) ، كثيرة، وذلك لأن المسلمين في ذلك الوقت لم تكن بعد على المجتمع الراسخة، و كانت الحياة من الصعب جدا عليهم أنهم لم يعتقد أن الاحتفاظ بسجلات لجميع الأحداث . لذلك، التواريخ تقريبية ، ( و ينطبق الشيء نفسه على هذا المقطع ) .

P النبي ركب في " Burac " وذهب إلى القدس برفقة الملاك جبرائيل . نزل و تعادل Burac الحصار حيث كان الأنبياء لادراك التعادل حيواناتهم الذي ركب ؛ دخلت المسجد " آل عكسة " وانها حققت ركعتان ( يركع ) الصلاة ( كان الملاك لمرافقته في هذه الرحلة ) .

عندما غادر هناك، الملاك جبرائيل ظهر له كوبين واحد مع الحليب و احد مع النبيذ ؛ اختار النبي ( صلى ) الحليب ، و قال جبريل : " اخترت الفطرة ، لأنه إذا كنت قد اخترت الخمر تحويل مجتمعك سوف جدا " ثم الملاك جبرائيل مع النبي ، وصعد إلى السماء. عندما وصلت إلى السماء الأولى ، و الملاك جبرائيل طلب منهم فتح الباب، و سأله : " من أنت " فأجاب : " جبرائيل " . فسألوه : " من أنت؟ " فأجاب : " محمد " . وقال : " وكان يطلق عليه ؟ " الجواب: " نعم " . فتحوا الباب وقال: "مرحبا بكم ". عند سماع نبأ وصول محمد، و الله ما أردت أن تفعل مع الرجال ، كان سكان السماء بسعادة غامرة . في حين انه لم يعط هذا الخبر إلى السماء ، فإنها لا يمكن أن تعرف. كان النبي بالفعل في السماء الأولى ، حيث رأى شخص مع العديد من الظلال من الجانبين الأيمن و الأيسر لها . عندما نظرت إلى اليمين ، وقال انه ضحك و عندما نظر إلى الجانب الأيسر ، والبكاء . رؤية النبي وقال : " أهلا، يا أيها النبي وابنه خوستو خوستو . و سأل النبي الملاك جبرائيل، من هو هذا ؟ قال جبريل : هذا أبوك آدم ، و هذه هي أرواح أبنائهم . الجانب الأيمن من أولئك الذين يذهبون إلى السماء و الجانب الأيسر إلى الجحيم . أن السماء رأيت النبي أيضا " الكوثر " التي هي حصرا لل نبي محمد ( صلى ) . وهكذا مرت جميع السماوات ، و الأوصياء من كل السماء دائما يسألون نفس السؤال ، و أجاب جبريل دائما بنفس الطريقة. في كل سماء اجتمع مع النبي. في السماء الثانية التقى يوحنا المعمدان ويسوع ، الذي كان قد رحب به . في الثالث اجتمع مع يوسف، الذي أعطيت قطعة من الجمال، الذي قدم له أيضا موضع ترحيب. التقى في الرابع إدريس ، الذي قدم له أيضا موضع ترحيب، حول أي قال تعالى :

" واذكر في الكتاب إدريس ، الذي كان عادلا و النبي ؛ نرتفع إلى مكان مرتفع " . ( 19:56 / 57 )

في الخامسة التقى هارون الذي قدم له نفس سابقاتها ، وفي السادسة التقى موسى ، قال ترحيب تقديم :
" يا أيها النبي العادلة وشقيقه ". التخلي ، بدأ موسى للبكاء . سئل ، ما هو سبب البكاء ؟ و قال موسى : " يا إلهي ! أرسلت باعتباره النبي ، هذا الشاب من بعدي ، الذي سوف يدخل الجنة أكثر من الألغام أتباعه. " محمد ( صلى ) ثم ذهب إلى السماء السابعة ، حيث التقى أيضا مع نفس الكلمات ، وهناك التقى مع إبراهيم . وقال جبريل الذي رافقه : " هذا هو والدك . " إبراهيم كان يتكئ على بيت مامور ( بيت يسكنها مسجد في السماء على CXaaba . مكان حيث كل يوم 70،000 الملائكة تذهب، لديك أبدا مرة أخرى الفرصة لتكرار دخول).

بعد أن تبين الجنة ، التي هي قباب اللؤلؤ والأرض المسك وذهب إلى منتهى Sadratil ( أعلى مكان من شجرة اللوتس الجنة ) . عندما كان بأمر من الرب شجرة تغيرت على الفور في المظهر حتى خلق جمالها أنه لا يوجد مخلوق من الله يمكن وصفها.

هذا هو المكان حيث تسير الأمور إلى أسفل، وأين تذهب الامور. ثم ظهر الملاك جبرائيل قبل النبي ، في شكله الأصلي ، ثم ارتفعت الستائر ( الحواجز ) بينه وبين الله ، وماذا حدث هناك ، واللغة ليست لها صلاحيات صريحة، تتجاوز كل المعارف الإنسانية .

واضاف "حتى تصل إلى مسافة اثنين الانحناء ( السهام تبادل لاطلاق النار ) أو حتى أقل من ذلك، وكشف عن و خادم الذي أنزل معه . لم القلب ( رسول ) لا ينكر ما رآه " . ( 53:9 / 11 )


ثم كان أن النبي كان أمرنا الله أن جميع المؤمنين ينبغي أن تفعل الصلوات اليومية الإلزامي 50 .

عندما كان النبي موسى التقى العائدين الذين سأل: " ما هو الذي جعل ربك أمرا إلزاميا بالنسبة لك و مجتمعك " محمد ( صلى ) أجاب : " 50 الصلوات اليومية "، و قال: " سوف مجتمعك لا مواجهته ، ولدي تجربة بني إسرائيل . تبدو انت ل ربك و اطلب منه للحد . تحولت محمد ( صلى ) للرب ، وقال: " يا رب يخفف ( الحد ) بلادي" Ummat " " . خفضت الله خمس صلوات . عندما سمع موسى انخفاضا طفيفا قال له : "انه يعمل و المجتمع لا لأنه عقد ، والعودة إلى ربك و اطلب منه للحد ". نصحت من قبل موسى ، محمد ( صلى ) عاد عدة مرات إلى الله يسأله للحد ، حتى النهاية كانوا خمسة الفرائض كل 24 ساعة. ومع ذلك ، لم موسى لن تتوقف لتقديم المشورة محمد ( صلى ) أن تطلب من الرب للحد من عدد الصلوات . ولكن محمد ( صلى ) قال : " أشعر بالخجل للذهاب إلى هناك مرة أخرى. " ثم قال الله تعالى: " يا محمد ! على طلبي لن يكون هناك أي تغييرات ، و الفرائض هي خمسة فقط ، ولكن ثواب كل صلاة أن يكون ما يعادل عشر صلوات ، أي ما يعادل خمسين صلاة . أنا خفت sevos بلدي، وتطبيقها على طلبي " . ثم عاد محمد إلى الأرض ، وقال انه جاء الى القدس ، حيث شهد مجمع الأنبياء مثل إبراهيم وموسى وعيسى ، وما إلى ذلك. الذين وصفهم لجميع الناس. في نفس الليلة النبي ، اجتمع أيضا مع الجارديان الجحيم . وقد تبين أيضا له الدجال . و كان في صباح اليوم التالي بالفعل في مسجد الحرم .

تقرير عن ابن هشام الإسراء

بن هشام بشكل عابر أن يضيف إلى محادثة من محمد ( صلى ) ، مع آدم ، و السماء الأولى ، وقال : " أنا ( محمد) رأى الرجال مع الشفاه مثل الإبل في أيديهم و الكرات النارية التي دفعت مع القوة في أفواههم ، والتي ( الكرات ) خرج من بأعقاب والحصول على اعادتهم قسرا عن طريق الفم ، وتكرار هذه الحركات بشكل دائم " . و سألت : "من هم هؤلاء يا جبريل ؟ " فأجاب : " هؤلاء هم الذين يأكلون ظلما أموال اليتامى "

ثم رأيت الرجال الذين كان البطون الكبيرة ( مكرش ) مماثلة لتلك التي لم يسبق لي أن رأيت من قبل ، حتى في الطريق الذي يؤدي إلى بيت فرعون ( الذين هم لديهم أسوأ العذاب ) . تداس من قبل الرجال. عندما يتم تقديمهم إلى النار ، تشغيل مثل الإبل العطشى ، الذي تدوس ، تبقى بلا حراك . سألت : "من هم هؤلاء يا جبريل ؟" أجاب : " هذه هي اولئك الذين يمارسون الربا ".

رأيت الرجال يجلسون على طاولة مزدحمة (خدم ) ، مع الطعام لذيذ واللحوم الدهنية ، و بجانبه ، و الفاسد ، النتن الجسد. أكل الثانية و ترك الأولى ، لذيذة وجيدة اللحوم. سألت مرة أخرى : " من هم هؤلاء يا جبريل ؟" فأجاب : " هؤلاء هم الرجال الذين تركوا النساء أنفسهن الذي جعل الله مشروعة بالنسبة لهم، وذهب وراء النساء غير المشروعة بالنسبة لهم. "

رأيت النساء شنقا بواسطة ثدييها ، وسأل: "من هم هؤلاء النساء ، يا جبريل ؟" فأجاب : " ومن النساء اللاتي أدخلت أزواجهن لأبنائهم التي لم تكن لهم. "


الإسراء و المعراج مرور يختلف. يمكن للقارئ أن يجد أشياء لم يرد ذكرها هنا، ولكن فضلت قبل مرور يعتبر أكثر واقعية لأن هناك رواة أخرى من السلسلة، والتي تعتبر ضعيفة أو كاذبة .

الكافرين تكذب النبي محمد ( صلى )

كانوا معتادين على caraixitas ل قضاء الوقت جالسا في الحرم ، كما قال النبي .

في الليلة التالية من الإسراء و المعراج صباح اليوم . ذهب أبو جهل على النبي محمد ( صلى ) في الحرم. قال النبي له كل ما حدث في الليلة السابقة. قبيلة أبو جهل دعا بني كعبة للذهاب الاستماع أيضا. قال النبي لهم ما حدث. بدأت بعض التصفيق ساخرا ، وكان البعض الآخر عقد أيديهم رأسه في ذهول . إنكار كل ذلك كان لقاء أبو بكر ، ومطاردة ، يروي له ما سمعوه من محمد ( صلى ) ، يأمل انه التخلي عن الدين الإسلامي ، لأن الجميع يعتقد أنه كان مهووس ، الحدث المستحيل ، وأن محمد ( صلى ) أهذي . ولكن أبو بكر أجابهم قائلا بحزم شديد : " إذا كان (محمد ) لم أقول لك هذا ، وتحدث عن الحقيقة. " وطلب من قريش : "أنت كنت تأكيد ما يقول محمد عن ذلك ؟" أجاب أبو بكر : " أؤكد أنه الموضوعات الأكثر بعدا من ذلك ، فلماذا لا اثبت هذا ؟" منذ ذلك اليوم ، تلقى أبو بكر لقب " إن Sidiq " ( و يؤكد ) . ثم بدأ الكفار اختبار النبي ليطلب منه أن يصف مسجد القدس. حتى قال محمد ( صلى ) : "أنت تقول أنك كنت ليلة سافر من مكة إلى القدس. يقول لنا كيف يبدو المسجد في القدس "النبي في ذلك الوقت كان ؟ ليس في العقل صورة المبنى من مسجد القدس. لذلك كان الأمر يتعلق بالفعل (عندما طلب من قريش لوصف ) . ولكن فجأة سوف ، وضعت أمام صورة المسجد .. و قريش كانوا يسألون النبي ( صلى ) الرد بالتفصيل كما كان المسجد .

فبهت قريش و اعترف بأن في الواقع لم يخطئ في وصف مسجد القدس. ثم سألته عن قافلة قريش التي كانت عائدة من سوريا، و وصفها النبي القافلة كما كان، قلت لهم عدد من الإبل ، و اليوم ينبغي أن تصل . كل هذا ثبت صحيحا. ومع ذلك ، واصلت الكفار على هذا النحو ، وزيادة فقط عنادهم و فخر ، قائلا كل ذلك كان مجرد سحرية بسيطة .


في الليلة التالية من الإسراء و المعراج صباح جبريل جاء إلى النبي و يدرس كيف السبيل الصلوات و اوقاتها .

عكس عمر

توجه وفد من رؤساء قريش إلى أبي طالب وضغطت من أجل التحدث إلى محمد ( صلى ) . أبو طالب ، وأكد ذلك ، وذهب إلى النبي وقال له حول هذا الموضوع. أجاب النبي ، " يا عمي ، وأنا ممتن جدا ل طفهم ومحبتهم ؛ في الواقع ، ل يتم تضطر إلى ذلك، يمكنك سحب دعمكم. ولكن لا أستطيع الابتعاد عن وضع حيث ربي لي " . فلما رأى أبو طالب قال الحزم محمد ( صلى ) ل قريش انه لا يستطيع التخلي أو سحب الدعم محمد، و قال له أيضا أن نواصل القيام بعمله.

وكان ما يقرب من مائة من المسلمين هاجروا إلى الحبشة . وقد بقيت فقط في مكة المكرمة لمدة أربعين التي كانت البيئة لا يطاق. أنها تتألف في معظمها من العبيد أن أبا بكر كان قد اشترى وأفرج عنه ؛ ما زالت دون مأوى . من جهة أخرى (مجاني ) المسلمين يمكن أن تكون ملاجئ الظاهر فقط بالنسبة لهم ، لكنهم اضطروا أيضا لقضاء حياتهم في الخفاء .

وكان إجمالي عدد المسلمين تجاوز بالفعل مائة ( 100 ) وبينهم احصي الأرقام الباسلة كما طال ها والزبير و سعد بن أبي علي Wacas هذه و تظاهر في وقت لاحق شجاعة استثنائية له في الحروب وجعل الأعمال أهمية كبيرة. ولكن بعد ذلك ، حتى أولئك الذين لم يكونوا من سكان مكة المكرمة يمكن أن يخشى . كان شخصين فقط وصلت هذه النقطة. عمر بن الخطاب ، وعمر بن هاشم الذي كان كنية عبد الحكم، المعروف باسم أبو جهل . وكانت هاتين أسوأ أعداء الإسلام ، عندما أعلنت النبي النبوة .
وكان عمر بن الخطاب قوية ، ذكية وسريعة في العمل و فخور جدا ؛ يمكن أن تتحدى وتغلب على أي رجل المعاصرة ، و الى جانب ذلك، كان وطنيا ، ومولعا جدا من عائلته و شعبه.

وكان ذلك في السنة السادسة من إعلان النبوءة و عمر قد مرت بالفعل سن الثلاثين ، عندما رأى الناس الهجرة إلى الحبشة . غضبه لا يعرف الحدود، و كان يعتقد أن محمد ( صلى ) كان سببا رئيسيا من أسباب الانقسام بين شعبه.


كان صوت الإسلام صعدت بالفعل الى داخل المنزل من خلال عائلة عمر سعيد ، ابن زيد . وكان اول لتصبح و كما قال قد تزوج فاطمة ، أخت عمر بن الخطاب هذا ، وتحويلها أيضا إلى الإسلام. في نفس العائلة ، وشخص آخر Nauaim بن عبدالله تحويلها أيضا، ولكن كان عمر لا يزال بعيدا عن الإسلام . عندما سمعت عن الإسلام كانت غاضبة. قد أصبحت بالفعل العدو الذين تحولوا ، للاضطهاد ، لسوء المعاملة والتعذيب أولئك الذين اعتنقوا الإسلام . هو أو أبو جهل كما سرد، قتلت سيدة وهذا ، لن تتخلى عن دينهم إلى الإسلام و تعذيب الآخرين حتى أنهم لا يستطيعون التنفس. ولكن الذي اعتنق الإسلام و أبدا فشلت، مع كل هذه العذابات لم يتمكنوا من لم تتنازل عن أي المحولة. ثم كان يعتقد أنه من الأفضل لإنهاء حياة محمد ( صلى ) . أبو جهل ، عندما علم نية ل عمر، وقال له انه اذا فعل، من شأنه أن يعطيه مائة من الإبل و على كمية جيدة من الذهب.

عمر ترك منزله ، والسيف في يده . في ذلك اليوم محمد ( صلى ) قضى وقتا في منزل بالقرب من جبل الصفا في دار Arquam حيث التقى مع أبو بكر وحمزة وعلي و عدد قليل من الآخرين .

عرف عمر ذلك الاجتماع و استغرق اتجاه ذلك البيت . عن طريق الصدفة ، على الطريق، التقى بن عبدالله النعيم ، الذي خمنت أو يعرف ما يعنيه عمر للقيام به. عندما كنت أسأله أين هو ذاهب ، فأجاب أنه ذاهب لقتل محمد. وقال النعيم وسلم: " لماذا لا نرى أولا عائلتك، الذي أصبح أيضا (في اشارة الى شقيقتها وشقيقها في القانون ، وفاطمة سعيد )، وليس تصويب لهم أولا ؟"

عند سماع هذا ، استغرق عمر مسار بيت صاغ . عندما وصلت، سمع قارئا يقرأ القرآن ، لكنهم ، عندما سمعوا من أتى عمر، اختبأ القارئ ، Khabbab بن IRSs و اختبأ كتابات من القرآن الكريم أيضا . ولكن كما كان قد سمع عمر تلاوة القرآن ، سأل أخته . "من كان صوت سمعت ؟ قالوا انه لا شيء " . لكنه قال فقط ، " أنا أعرف مسبقا أن كنت رفضت لمتابعة ديننا و محمد و دينهم. " سعيد أمسك شقيقه و بدأ بضربه ؛ ثم ارتفعت لإنقاذ شقيقة زوجها . ضرب عمر لها على وشك بدء النزيف. حبه للإسلام ، ومع ذلك، كان أعلى من ذلك بكثير. وقال الزوج والزوجة ، منزعج بالفعل مع موقف عمر، له بحزم: " نعم، لقد دخلت بالفعل في الإسلام ، وتفعل ما شئت، ولكن سوف يترك الإسلام أبدا قلوبنا. " كان لهذه الكلمات تأثير غير عادي على قلب عمر ؛ نظرت إلى شقيقتها مع المودة و الحب، وعندما رآها نزيف الجسم، و كان مشغولا جدا ؛ الحب العلاقات الرحم تغلب غضبه ، وقال انه هدأت الآن، و قال أخته : " أريد أيضا أن نرى و نستمع إلى ما كنت القراءة" وقالت فاطمة عليه وسلم: " إذا كنت تريد أن ترى الاستحمام الأولى، لأنك قذرة ، لا يمكنك لمس القرآن. " كما قد تباطأ بالفعل أسفل غضبه ، قبلت ما قاله أخته، ثم اغتسل جلبت فاطمة شظايا التي كتبت هذه الفصول . عندما رأى أن هذه الآيات :

" كل ما هو في السماوات والأرض يمجد الله العزيز الحكيم . له ممالك السماء والأرض تنتمي ، ويعطي الحياة و الموت و يعطي له سلطة على كل شيء. وهو أول وآخر ، و المرئية ، و عداء ، ولديه معرفة كل شيء. انه خلق السماوات و الأرض في ستة أيام ثم تولى العرش ، لأنه يعلم ما تخترق الأرض وما يخرج منه، ما ينزل من السماء وحتى انه ( السماء ) يرتفع . وهو معكم أين نقف ، لأنه يرى كل ما تعملون ؛ ينتمي له السماوات والأرض ، و لله يتم إرجاع كافة المسائل. انه يدرج الليل في النهار والنهار في الليل و يعلم أسرار القلوب. يؤمنون بالله ورسوله وقضاء ( في الصدقة ) من تلك التي جعلت و كنت الورثة. أولئك منكم الذين آمنوا وعملوا الخيرية ، بالنسبة لهم هو أجر عظيم . وما الأعذار لديك لا يؤمنون بالله عندما يسألك الرسول إلى الاعتقاد في ربك " (الفصل 57، الآيات 1-8 ) .

قرأ عدة مرات، و كان بالفعل بالخجل من ما قام به . هذا هو الأثر الحقيقي للقرآن ، والتي لا وجود لها في أي كتاب آخر في العالم ، ويجري كلام الله أصيلة . لا يوجد أحد الذين يعرفون جيدا العربية و سماع القرآن الكريم دون أن تصبح على الفور ، أو أن تكون مقتنعة تفوق القرآن على جميع التراكيب الأخرى. عندما جاء عمر إلى هذا الجزء : يؤمنون بالله ورسوله ، ثم قال :


" منظمة العمل ضد الجوع حدو حي لا إله - االله وا العلل منظمة العمل ضد الجوع ، حدو آنا محمد Rassulullah " . أشهد أن هناك إله واحد فقط، و محمد هو رسوله .

وبما أن الآيات تتحدث عن الله و صفاته ، وقال في وقت لاحق عمر نفسه أنه عندما كنت أقرأ و جاء إلى اسم الله ارتعدت قلبه، حتى عندما جاء إلى الآية السابعة ، " يؤمنون بالله ومحمد هو رسوله " . وقال Khabbab ، المعلم، الذي كان يختبئ عندما سمع عمر لإعلان إيمانهم في الإسلام ، بارتياح كبير على الخروج من مخبئه ثم عمر : " الأخبار الجيدة بالنسبة لك ! " النبي صلى دائما : " يا الله ! القلاع الإسلام من خلال واحدة من هؤلاء الناس، "عمر بن الخطاب أو عمر بن هشام (المعروف باسم أبو جهل ) من اثنين، واحد الذي يحبك أكثر من ذلك. فلما سمع عمر هذا الخبر السار ، ثم أخذ اتجاه المكان الذي كان النبي في دار الأرقم قرب الصفا ، للمثول أمام النبي . كان مع النبي ، Tal'a ، حمزة وغيرهم. رأوا عمر المقبلة مع السيف في يده ، وكان تردد. وقال حمزة : "دعه يأتي ، وتأتي مع حسن النية ، حسنا ، إن لم يكن وسوف يقطع رأسه بسيفه الخاصة . " عندما جاء ، وحصلت على النبي حتى من مقعده لتلقي و انتزاع معطفك سأله : " يا عمر ، ويأتي مع ما النية؟ لم يترك المعارضة السر؟ تنتظرون غضب الله ؟ " عمر قريبا أجاب : " يا نبي الله ! أنا جئت لاعلان إيماني في الإسلام " . كان محمد ( صلى ) و أصحابه مسرور جدا مع تحويل عمر ، والحق، وصاح بصوت عال : " Allaho أكبر، Allaho أكبر" ( الله أكبر ، الله أكبر ) ، وبصوت عال بحيث ردد في تلال مكة. هذه هي قوة الله و رسوله الخير ، أصبح منتصرا على كل المعارضة وجميع العقبات. تخيل مع ما ترك نية عمر البيت و كيف كان عاقبة . في الواقع كان الله عزيزا ، و قلوب البشر هي في يده ( صاحب السلطة ) . انه يتحول قلبه كما يريد .

مع تحويل عمر، بدأت حقبة جديدة في الإسلام ، خلقت ديناميكية أخرى . حتى الآن لم يكن من الممكن للصلاة في الأماكن العامة ، وخاصة عند الكعبة . للمرة الأولى في العام صلى المسلمون عند الكعبة . ولكن قريش لم تتوقف اضطهادهم، بما في ذلك ضد عمر. اضطر أيضا إلى اللجوء ، ولكن كسب وسلم كان الاتفاق الحماية كان قد أدلى به مع قبيلة مشهورة وقوية بني سهم .

وفقا ل عبد الله بن عمر : " كان هناك وقت عمر كان مختبئا في المنزل، وخارج حشد كبير . وكان وادي كامل كامل من الناس يصرخون ، backslid عمر صعودا و التخلي عن الدين التقليدي " . كنت على السطح، يراقب كل هذا و يشعر بالقلق بشأن ما سيحدث . فجأة ، ظهر رجل عجوز ، دخلت البيت و طلبت من والدي ما كان يحدث. أجاب عمر : " انهم يريدون قتلي لأنني اعتنقت الإسلام ". هذا الرجل، الذي كان رئيس قبيلة بني سهم ، ودعا العاص بن وائل السهمي وقال : " لا! لا يمكن أن يكون ذلك! سأعطيك المأوى والحماية "، و خرج و أعلن قراره لتوفير الحماية لل عمر. معلنا أن جميع تفرقوا .

كان تحويل عمر ليس حدثا بسيطا ل قريش أنهم يمكن أن تدعم ذلك بكل سهولة .


من ناحية أخرى أصبح المسلمون أكثر من التشجيع و الحصول على القوة التي لم يكن لديهم في السابق . كانت بالفعل في الصلوات العامة في الكعبة، كما فعل الطواف . عبد الله بن مسعود كان يقول ان " تحويل عمر نصرا للإسلام ؛ كان هجرتهم ( المدينة المنورة ) على الدعم و كان حكومته رحمة " .

تخطط ل اغتيال محمد ( صلى )

كان عليه السنة 13TH من الإعلان النبوة . كان قد هاجر من مكة المكرمة جميع المسلمين. رأى قريش أن المسلمين ينضمون في Yaçrib حيث كانت محصنة الإسلام وتوسعت فيها . دعا اجتماع عام في Darun - الندوة ، التي حضرها جميع رؤساء القبائل ، وهي عتبة ، وأبو سفيان ، بن جبير Mutim ، أبو جهل ، أمية بن خلف وغيرهم. كل منهم في حيرة ؛ لم أكن أعرف ما إذا كان محمد ( صلى ) في مكة المكرمة ، كما كان عندما هاجر المسلمون إلى الحبشة أو ما إذا كان من وقت ل Yaçrib . نفاد الصبر نمت لهم يوما بعد يوم ؛ نار الكراهية والعداء في قلوبهم كانوا المستهلكة لنا. تم عمليا في الجحيم ، تعاطوا محمد ( صلى ) ، قاطع له لمدة 30 شهرا للاضطهاد له، ذبح له، لكنه لا يزال تمكنت من البقاء على قيد الحياة و كان لا شيء أثر بعقله . الآن، بعض من أفضل رجاله من قريش و أيضا قد تحول ؛ كان Yaçrib كله بالفعل إلى جانب محمد ( صلى ) ل . يمكن أن يكون قد تم حظره تجارة قريش ، الذي كان طريقه عبر Yaçrib ؛ أتباع محمد ( صلى ) يمكن أن تصل إلى نقطة من الانتقام من قريش.

كان قلقهم كبيرة ، و يعتقد أن شيئا ما كان ينبغي القيام به . كان لمناقشة هذه المسألة في هذا الاجتماع الذي عقد Darun - الندوة ، كان من قاعة البرلمان من سكان مكة المكرمة . حضر لها 14 رؤساء قريش ، بما في ذلك نجد القديمة التي كان يقود هذا المؤتمر ، وحتى ممثلين عن القبائل الأخرى .

كان الأسبوع الأول من شهر ربيع الأول ، وناقش هذه المسألة على محمل الجد. في النهاية ، قدمت عدة مقترحات :

1 - اقترح عبد Bakhtari ( قتل في معركة بدر ) أن محمد ( صلى ) ينبغي بالسلاسل ، مكبل اليدين و تخوض في غرفة حتى مات ، كما فعلوا بعض الشعراء ، بما في ذلك زهير ، الخ النابغة . ولكن الرجل العجوز من نجد وقال : " هذا الاقتراح ليس جيدا لأنه، مع ذلك، شهرة محمد ( صلى ) سيزيد ، و هذا سيؤدي إلى جذب تعاطف الناس تجاهه ، وأنه من المرجح جدا أن أصحابك الذين يفضلون أعلاه آبائهم وأمهاتهم والأطفال، و الإفراج عنهم، وسوف يجرنا الى حرب قبلية لا لزوم لها ، لذلك الحصول على قريش مع سمعة سيئة والعار إذا كانوا ( المؤمنون ) للحصول على الحرة " .

2 - وذهب رأي آخر للاطاحة محمد ( صلى ) العربية ، بالنسبة لهم إلى أن يزول . ولكن الرجل العجوز نجد أيضا رفض هذا القول فكرة : "أنت تنسى اليك قوة الإقناع و كلمته الرائعة ؟ أينما ذهب الناس سوف ينضم له ، وسوف يتبعه. حتى انه سيعود هنا في الانتقام من منا " .

3 - أبو جهل ، وآخر في الكلام، و قال: " فكرتي النهائية هو أنه قد مات. ولكن هناك خطر من أبو حاجم ينتقموا من لنا، وهكذا نبدأ من جديد حرب قبلية . إخراج هذا ليس فقط الرجال من قبيلة لقتله ، ولكن اختيار من كل قبيلة ، أشجع الشباب. هؤلاء الشباب تحيط بيت محمد ( صلى ) بين عشية وضحاها . عند محمد ( صلى ) من عند الفجر للذهاب إلى الصلاة ، بحيث أنهم جميعا الهجوم معا و قتله في وقت واحد . مرة واحدة وسوف يمثل جميع القبائل في قتل محمد قبيلة ( بني هاشم ) لا يمكن محاربة و الانتقام من كل منهم، و ستضطر لقبول المال الفداء، معا يمكننا أن تعطي " .


تمت الموافقة على هذا الاقتراح بالإجماع . ثم بدأت التحضيرات لوضعها موضع التنفيذ. هذا كان مؤامرة خطط لها من قبل الكفار . ولكن خطة الله هي فوق كل الخطط ، كما يقول القرآن الكريم :

"في الواقع انهم يبذلون المؤامرات ، وأنا أيضا تآمر ( لكسر مؤامرة منهم). وبالتالي، تسمح لل فترة الكفار ، يعطيهم حتى فترة واحدة " . (الفصل 86 ، الآيات 15 /16)

العرب ، حتى في زمن الجهل و احترام خصوصية الناس. وبالتالي، الشباب الذين سيقتلون محمد ( صلى ) لا للسرقة منزلك. مع العلم انه كان في الداخل، كان ينتظر حتى مغادرته.

ولكن الله قال لمحمد ( صلى ) الخطة التي أدلى بها الكفار من خلال الوحي. جاء جبريل وقال له لا تنام في السرير اعتاد على النوم. القرآن يتعلق مرور بهذه الطريقة :

"تذكر ( يا محمد ) عند استخدامها الكافرين الحيل ضدك لإلقاء القبض عليك أو قتلك أو طرد لكم ؛ تآمر ، ولكن أيضا تآمر الله : الله هو أمهر من المتآمرين " . (الفصل 8، الآيات 30)

سمح الله محمد ( صلى ) الذين هاجروا إلى Yaçrib ، وهو المكان الذي أصبح فيما بعد مركزا للإسلام ، ومن هناك انتشرت إلى العالم كله . كان النبي هناك سلطة والقوة. كان هذا معجزة من الله ؛ لتوسيع الإسلام من Yaçrib ( المدينة ) ، لتوسيع بسبب مكة ، في وقت مبكر، قد قال أن أعداء قريش أراد المملكة العربية السعودية. لذا يؤيد الشخص إلى بلده من خلاله تحقيق هذا الهدف. ولكن ، على العكس من ذلك ، كان شعبه أسوأ عدو لهم ، حتى أمر الله له أن يكون بعيدا عنها .


قبل بضعة أيام الهجرة ، وكان النبي ( صلى ) دار أبي بكر، واحدة بعد الظهر و بعد استئذان ، وجاء وقال له : " لقد أعطاني الله إذن على الهجرة. " وطلب من أربعة أشهر أبو بكر ، الذي كان قد أعد بالفعل اثنين من الإبل إذا كان يمكن أن يكون لها شرف المرافقة لل هجرة . النبي أجاب : " نعم . " أبو بكر أراد أن نقدم لكم واحدة من الإبل ، ولكن النبي (ص ) ​​أصر على أن يدفع؛ دفعت الثمن و اتفقا على الاجتماع ليلا ، خارج مكة المكرمة . كان ذلك ليلة الرحيل من مكة المكرمة ، وكان في هذه الليلة أن قريش يعتقد تنفيذ خططها بقتل محمد ( صلى ) .

الصدق محمد ( صلى )

الكفار لا بالفعل استخدام عناوين " الامين " لمحمد ( صلى ) ، لكنه اعترف له الصدق والصدق. النبي أيضا لا يهمهم إذا كانوا أم لا لأن الصدق و الصدق لم يكن ل الكافرين ولكن قد أصبحت بالفعل غريزة طبيعية محمد ( صلى ) ، وينبغي لل مسلم تتبع نموذج للنبي . وبالتالي فإن القرآن الكريم يقول :
" أو لا يعرفون نبيهم ، وبالتالي حرمته ؟ " (الفصل 23، الآيات 69)

في ليلة من مغادرة المنزل ، وعندما وضع النبي علي في مكانها ، وقدم له تعليمات ل إعادتها لأصحاب الودائع ( ثقة ) أن الناس جاءوا إلى مخزن النبي . وأوضح الذي قال لل مالكي و أخيرا له للانضمام إليه في المدينة ، بعد استيفاء هذه المهمة . علي، بعد استيفاء الاتهام ذهب بعيدا ثلاثة أيام بعد خروج الرسول من مكة .

وكان محمد ( صلى ) و رفيقه أبو بكر صلت بالفعل الجبل " ساور " . عندما وصلوا إلى الكهف، الأول جاء أبو بكر لتنظيف الداخل، ثم قال لل زوج النبي الانضمام . بينما كان النبي يستريح بهدوء في الكهف، وكان أبو بكر مستيقظا عندما كان لعضات الثعابين أو العقارب . وقال انه لا يريد أن يستيقظ النبي ، ولكن سرعان ما علمت أن النبي ، وقدم له ريقه على الجانب المتضررة، و انه شفي على الفور.

من ناحية أخرى، فإن الكفار تكثيف بحثهم على أمل تلقي هذه الجائزة العالية. و خلال إقامتنا في الملجأ من الكهف ، والنبي وأبو بكر، لمواكبة الأحداث في مكة ، يعهد ثلاثة أشخاص من التزامات معينة :
وسئل عبد الله بن أبي بكر أن نرى ونسمع خطط وأنشطة الكفار في مكة المكرمة خلال النهار وتذهب، و الليل، و السماح لهم في الكهف - 1.

وأوعز assma بنت أبي بكر لجلب الطعام والماء - 2 . عندما أعدت زيارتها توفير أي حبل لربط اثنين من أكياس (كيس من المواد الغذائية و المياه الأخرى ) ، أفقرت حزامه ، مزق عليه في النصف إلى قسمين ، وبالتالي ، وتعادل مع كيس من المواد الغذائية و مع الآخرين المياه ، وكانت دون حزام على الرغم من الحاجة إليها. فلما رأى النبي ما فعلته ، وإعطاء الأفضلية لهم على بدل لها ، وقدم له الخبر السار : " والله سوف استعادة الحزام الخاص بك عن طريق اثنين من الأحزمة في الجنة " من هناك كان assma إلى أن ما يسمى ب " أحزمة اثنين. " هذا هو مثال عظيم من الشجاعة للمرأة مسلم . لعبت Assma دورا هاما في هجرة النبي .


3 - وكان عمير بن Fahir ، مولى أبي بكر ، و رعي مواشيهم ، والعمل لجلب الحليب الطازج كل يوم عند الغسق و محو كل آثار أقدام الإنسان إلى الكهف .


لأن هذا الوقت لم تكن هناك طرق معبدة ، ويعرف الطرق خاصة بين الجبال والصحاري ، وكان المهارة. كان كل قافلة مع الرجل الذي كان يدفع ، الذي كان يعرف كل المسارات. جنبا إلى جنب أبي بكر مع رجل ينتمون إلى قبيلة بني وائل ، واسمه عبد الله بن أريكا ، لهذه المهمة ، لإرشادهم Yaçrib ( المدينة ) . وكان هذا الرجل ليس المؤمن ؛ كان مشرك . ولكن أبو بكر وثقت به و أعطاه جملين و قال له التي ظهرت في المغارة بعد ثلاثة أيام ، أي في اليوم الرابع ، في الصباح الباكر .

قريش ، وفي الوقت نفسه ، كثفت البحث عن مجموعة، وصلت إلى فم المغارة حتى إذا هدأت للنظر ، فإنها اكتشافها. وقال أبو بكر أن نراهم قريبا جدا مع الكرب إلى النبي : " إذا ذهبوا إلى أسفل، وسوف يرون لنا. " و أجاب النبي :
"لا تقلق ، لأن الله معنا . " (الفصل 9، الآيات 40)

و كما لا يرى بصمة الإنسان عاد مع التأكيد على أن في الكهف لم يكن أي شخص.

وهناك بعض القصص التي يقول ، وقدم لها شبكة العنكبوت إلى فم المغارة ( مدخل ) وجعل عش الحمام والبيض وضعت في ذلك.

لا شك أن هذا معجزة حقيقية. الله المحمية رسوله مع شبكة عنكبوتية ضد العشرات من المسلحين إلى فم المغارة ، شيئا هشا للطفل الرضيع يمكن كسر فرسان لها . في الواقع ، كان الله عزيزا ، هو ما يعنيه. وقد روي هذا المقطع لابن عباس و أفاد الإمام أحمد في مسنده ؛ ذكر ابن الكاسر أيضا .

يظهر المقطع كله في القرآن على النحو التالي:
واضاف "اذا لم يكن ( النبي ) المساعد ، والله سوف يساعده كما ساعدته عندما قاد الكافرين له بالخروج ، وقال انه يجري ثاني اثنين . كانوا سواء في كهف ثم قال لرفيقه: " لا تأكل نفسك لأن الله معنا . " و بعث الله سكينته عليه و احتجزوه مع القوات كنت لا ترى و خفضت كلمة الكافرين . سادت كلمة الله ، لأن الله عزيز حكيم " . (الفصل 9 الإصدار 40 )كانوا في الكهف ثلاثة أيام كاملة ؛ في هذه الأيام قريش تجوب الارض مع الحزن والغضب أن تستهلك قلوبهم. بعد السفر في كل مكان دون جدوى ، خففت البحث. في صباح الرابع ، في الوقت عينه ، وصل عبد الله بن أريكا ، دليل ، مع ثلاثة من الإبل لأبي بكر وعهد ( لكل ركوب راحلته ) ، و غادرت نحو المدينة ، وأخذ طريقا ملتويا ل العديد من الطرق الالتفافية. الأولى إلى الجنوب من اتجاه مكة المكرمة ثم على طول الطريق و تهامة على ساحل البحر الأحمر ، والسفر ليلا و يستريح بعد يوم. عندما غادر الكهف من ساور ، مشى كل ليلة ؛ في اليوم التالي ، عندما كانت الشمس قوية في فترة ما بعد الظهر ، وتوقفت عند صخرة حيث كان هناك الظل والنبي استراح . ومع ذلك ، وأبو بكر ، وتبحث في جميع الجوانب، رأى الراعي الذي كان يرعى الماعز ، و جاء نحوه ، وربما للراحة على طول الصخور، في الظل. عندما وصلنا ، وأبو بكر سأله الذين كانوا أطفال و الذي كان سيده. ذكر القس اسم رجل كان يعرفه . بعد أبو بكر سألته عما إذا كان هناك أي أعطى حليب الماعز و اذا كان يمكن تجنيب بعض . فأجاب بالإيجاب . ثم قال أبو بكر له أن يغسل يديه ( الراعي ) له أن يأخذ بعض الحليب ( الإسلام هو الدين الذي يعلم النظافة والطهارة في كل شيء). فعل ثم توقف أبو بكر الحاوية الحليب الذي لم يأت إلى غبار. يخلط قليلا من الماء في الحليب وأعطى النبي ؛ بعد شرب سأل النبي إذا كان الوقت قد حان بالنسبة لهم ل مواصلة الرحلة ، و غادرت ذلك.

تحقق النبي في مكة المكرمة

فإن النبي ( صلى ) لا ننسى مغادرتهم مكة المكرمة ، منذ سنوات، متابعتها.

عندما كان في ، مع كل ما جلاله و حشد كبير من المقاتلين لمرافقته ، انه يتذكر ذلك و قدم الشكر إلى الله مرارا وتكرارا حتى سكب الدموع . حتى مع أبو سفيان تحويلها بالفعل إلى الإسلام أنه لم يترك لاتخاذ تدبير احترازي أثناء دخوله مكة المكرمة ، مع العلم بأن النصر هو هدية من الله ، ولكن الله يعطي فقط لأولئك الذين التحضير لها بالكامل. النبي ( صلى ) بلغ ذو - Tuwa ، حيث ترى مكة ثم أراد أن يدخل بالنصر دون إراقة أي دماء . ثم القى بفضل الله ، الأقوياء ، لهذا النصر. أحنى رأسه بشدة ثم تقسيم جيشه إلى أربعة أقسام وأعطاهم أوامر صارمة بعدم القتال وعدم سفك الدماء ، إلا أنهم مضطرون ل .

وأمرت شعبة 1 ، برئاسة الزبير بن Awwan المسؤولة عن الجناح الأيسر لدخول مكة من الشمال.

وأمرت شعبة 2 ، برئاسة خالد بن وليد ، رئيس الجناح الأيسر ، لدخول مكة من الجهة الجنوبية من المدينة ، إلى جانب القاضي .

شعبة 3 ، برئاسة سعد بن عبادة ، ويتألف من أنصار ( السكان الأصليين من المدينة ) ، وأمر أن يأتي إلى مكة الجناح الغربي.

شعبة 4 ، برئاسة أبو عبيدة الجراح و ، ويتألف من Mujajerin ، م الذي كان النبي محمد ( صلى ) أيضا إدخال الجزء الشمالي ، بالقرب من جبل ( جبل ) هند .

عندما كانت أربعة أقسام للزحف ، والنبي ( صلى ) سعد بن Ubadan سمع يقول: " لا! سعد فاتني اليوم هو اليوم الذي يجب تضخيم الله الكعبة "، ثم غادر سعد بن عبادة منصب رئيس ووضع في مكانه ابنه قيس . استغرق النبي ( صلى ) هذه الخطوة لأنه، بعد سماع ذلك، إذا تركت لمواصلة سعد بن عبادة في قائد محطته بالتأكيد من شأنها أن تنتهك ترتيب النبي ( صلى ) لا ل سفك الدماء في ساحة مكة المكرمة .


دخل جميع شعب مكة المكرمة من قبل الجانبين من دون أي مشكلة باستثناء خالد بن الوليد، الذي يأتي من خلال الجزء الجنوبي من المدينة، من قبل الرجال عدائية من قريش مأهولة . العديد من بينهم أولئك الذين هاجموا قبيلة خزاعة و انتهكت المعاهدة Hudaibiya . حتى بعد نداء أبي سفيان ، رئيسك في العمل ، انهم يريدون منع دخول و مستعدة للمعركة، بقيادة صفوان ، و سهيل بن عكرمة أبو جهل . عندما دخلت القوات خالد منطقتهم ، الرماة ، دون تردد ، هاجم ، ورمي السهام عليهم من صخور جبل Khandama . قتل ثلاثة رجال مسلم قتلوا بينهم بن كورتس البحث وسلمى بن Almailá . لهذا السبب، كان خالد قهرا للدفاع و الهجوم عليهم قتلوا على الفور ثلاثة عشر من الأعداء. خلال اجتماعات فر بعضهم إلى الكعبة المشرفة وغيرها لاتجاه البحر ؛ ثم واصل خالد مسيرته . النبي ( صلى ) ، في ذلك الوقت ، قد وصلت بالفعل الجزء العلوي من آل Hojun . ثم استدار سيفه لتوهج ثم سأل: " ما هذا ؟ لم يكن لدي كنت حظرت جميع الحرب؟ " و ارسلت على الفور استدعاء للذهاب أنصار خالد بن وليد . عندما وصلت إلى هذه النبي ( صلى ) سألته عما حدث ، و أجاب خالد : "إن العدو هاجمنا . حاولت تجنب قدر ولكن في الدفاع ، كان لدينا للرد، و أعطى الله لنا النصر " . ثم قال النبي ( صلى ) : "ما حدث هو ​​ما أراد الله . " النبي ( صلى ) كان يستعد بالفعل دخولها إلى المدينة وهكذا جاءت نبوءة الكتاب المقدس التي ينبغي الوفاء بها :

" 2 - ثم قال جاء الرب من سيناء ، وانتفض من سعير ، لمعت عليها من جبل فاران ( فران ، أو الاسم القديم ل مكة المكرمة ) ، و قال انه جاء مع عشرة آلاف من القديسين على يمينك ، كان لديهم لاطلاق النار القانون" . تثنية 33.2 . وكان النبي ( صلى ) أي معارضة على دخوله . جاء شنت على قناة Káswa ( الناقة ) ، يرتدون القرمزية. ومع ذلك ، والمشي ببطء لأنه تم عرقلة تحركاته من قبل الحشد الكبير الذي احتشدوا حوله، معه على نفس الجمل كان أيضا شنت أسامة بن زيد .

دخل مكة في وقت مبكر يوم الجمعة ، في اليوم العشرين من شهر رمضان، و كان قد وضع في خيمة " آل Hojun " . سلمى كانت هناك أم و ميمونة ( زوجاته ) الذي سأل النبي إذا كان لا يريد أن يستريح في البيت القديم الخاص بك. "لا "، أجاب النبي ( صلى ) . " لقد تركوا لا بيت لي في مكة المكرمة . " استراح في خيمته . وذكر النبي ( صلى ) في الأيام الأولى ، عندما بدأ مهمته ، وعندما تابعت انه من دون أي دعم واضح. وعد الله له قائلا :

"في الواقع، تلك التي جعلت من إلزامية بالنسبة لك القرآن ( تلاوته ، والبث الإذاعي والممارسة ) الآن سوف أعود إلى المكان الأول ( مكة المكرمة ) ، الوطن الأم.

الفصل 28، الآية 85

هنا في هذه الآية هو معجزة أخرى من القرآن الكريم.

قال الله مسبقا : " هذه كنت اضطر لمغادرة وطنكم و الذي لك، أعتبر أن من السهل تعانيه الانفصال، لأنه الذي جعل القرآن ملزم بالنسبة لك ( تلاوته ، والبث الإذاعي والممارسة ) سأقدم لك للوصول إلى طنكم . في ذلك الوقت يجب أن تكون حرة ، و منتصرا مع السلطة " . نزلت هذه الآية عندما كان لا بد للنبي ( صلى ) للهجرة إلى المدينة المنورة.

وبالتالي، كان حقق وعده الله في هذا العالم، ولكن كانت حتى الآن كما قال الله تعالى في وقت مبكر من النبي ( صلى ) لمتابعة تحقيق وعود أخرى كثيرة، في عالم آخر ، .

"في الواقع ، و الآخرة هو أفضل بكثير بالنسبة لك من الحياة الدنيا ( الحاضر ) ، وسرعان ما ربك سوف تعطي لنفسك الكثير من النعم و تفضل في الآخرة ، لذلك لك بالبقاء راض ".


الفصل 93، الآية 4-5

هنا النبي ( صلى ) شكر نفسه باستمرار ، وعيناه مليئة بالدموع . كنت أعرف أن الله أنه الحقيقة المطلقة والباقي هو الوهم الخالص.

ثم وقفت على النبي ( صلى ) فوق، شنت راحلته ودخلت الحرم ، أكملت الطواف ( دائري ) ولمس الحجر الأسود بعصاه ( قصب ) ، مع الاعتراف بأنها من بقايا المقدسة . بعد الانتهاء من الطواف ، دعا عثمان بن تال لخادم الكعبة، لفتح باب الكعبة . لكنها رفضت ؛ ثم انتزع علي المفاتيح من اليدين. ثم النبي ( صلى ) ، من خلال أمر الله ، أرسلت إعادتها إلى الموظف القديم ، وهكذا فاز عليه مع صلاحه ، لدرجة أن الأمر لا يقتصر كانت الأبواب مفتوحة أمامه إلا نفسه اعترف الإسلام و تمت المحافظة ثم في مكتبه.

النبي ( صلى ) وقفت في المدخل، مع الناس مزدحمة في المكان وجعل الكلمة الآتية :

" لا إله إلا الله ، و حده لا شريك .

الوفاء بوعده ، ساعد عبده وهزم الأحزاب وحده . كل الفخر، كل العادات القديمة من وقت الجهل والثأر وسفك الدماء ، والمطالبات (المطالبات في حسابات الحرب الإقطاعية ) هي تحت قدمي ( ألغيت ) ، كل شيء ما عدا خادم الكعبة و توريد المياه ل حجاج بيت الله الحرام .

لك يا أهل قريش ! حقا الله قد ألغى منك كل نوع من الفخر في ذلك الوقت من الجهل و كل الفخر أساس العرق أو اللغة أو النسب، لأن كل الرجال هم من نسل لأن ينحدر جميع الرجال من خلق آدم و آدم من الأرض "

ثم يتلى :

" يا أيها الناس ، في الواقع لقد خلقنا ذكرا وأنثى و جعلناكم شعوبا وقبائل التي قد نعرف بعضنا البعض لك ؛ بالفعل أنبل منكم مع الله أتقاكم ( خوفا ) فعلا الله يعلم و أبلغ " .


الفصل 49، الآية 13


صالح عظيم أن الإسلام قد جعل للبشرية ، وكان لتأسيس المساواة بين جميع البشر ، بغض النظر عن العرق . وجهت هذه الوثيقة العظيمة منذ أكثر من أربعة عشر قرنا ، ولكن ليس اليوم ولا في المستقبل شخصا ما سوف تكون قادرة على تقديم الأفضل.

أعداء أعمى غير عادلة . يرى أن هذا الخطاب من محمد ( صلى ) وقراءته عدة مرات. لم محمد ( صلى ) يسأل عن الرجال تحط نفسها أمامه ؟ لدفع الضرائب له أو تهديدهم بعض العقاب في حالة العصيان ؟ أعلن بعض الأحكام العرفية في أراضي غزا ؟ وكان الهدف من الحرب محمد ( ص) ليس التوسع وطنية أو إقليمية للمجد ، ولكن فقط لرفع اسم الله ، والقضاء على الاستبداد التي حالت دون الوصول إلى بعض الطريق المستقيم الله و نهاية الظلم ؛ لذا ، لم يكن من المنطقي للقضاء على الاستبداد و نشر أخرى . يمكنك مقارنة أي ملك أو رئيس أو الفاتح محمد ( ص) ؟ بدلا من ذلك، أكثر لحظات مهمة و حاسمة في الذي أعطاه الله القوة على أعدائه ، محمد ( عليه الصلاة والسلام ) غفر لهم وهكذا أخذت درسا من العطف على كل كلمة humanidade.O ليس فقط كان aí.Como الحاضر أيضا قريش الاستماع إلى الكلام، و أسوأ الأعداء، الذين يريدون القضاء على محمد ( ص) والإسلام ، وفعل كل ما في وسعها ل تحقيق هدفها ، وبدا النبي ( صلى ) عليهم وطلب القادة :

"إن مجموعة من قريش ! ما رأيك سيفعل معك " فأجابت :" جيد ، لأنك أخ النبيلة و ابن أخ النبيلة " .

ثم قال النبي ؛ "ليس هناك لوم ضدك. تنشأ لذلك، وتذهب ؛ أنت حر " .

الصفح مع السلطة

الغفران هو فضيلة عظيمة عند واحد قوي . في الواقع ، كانت روح محمد ( صلى ) عالية جدا، قبل كل شيء الكراهية والانتقام. بين قريش و أولئك الذين تآمروا عليه لقتل أولئك الذين لسوء المعاملة، رجم ، للاضطهاد و أصحابه ، طرد من مكة ، وقال انه قاتل في بدر و عهود ، وتحيط المدينة في معركة الخندق، حرض ضده والعربية الأخرى أنه حتى الآن ، إذا كان لديهم قوة والتشويه له كما فعل عمه حمزة في عهود : ولكن الآن أنهم كانوا جميعا تحت قدميه ، و على المؤمنين الآخرين ` تتوقع أجل القضاء عليها تماما. ولكن محمد ( صلى ) كان في الواقع محمد ( صلى ) . لا يوجد أي مباراة له في العالم. قلب كان خالية تماما من أي نوع من الشر ، والشر والطغيان و الكبرياء. وقال انه لم الاعتقالات ، تفرض أي عقوبة ، لم تستخدم أي قوة ولكن فقط قال: " اذهب، أنت حر " وقال حتى بيوت Muhajerin التي صودرت من قبل الكفار في مكة المكرمة و يمكن الآن أن تستأنف النبي ( صلى ) ( ل Muhajerin ) لوقف و يغفر لنا . في الواقع ، في المثال هناك تساوي أو الشخصية التي يمكن أن تتطابق محمد ( صلى ) . ويمكن لهذه الصفات أن يكون إلا من رسول الله. لاحظ صورة الوجه الأخرى. في العهد الجديد ، لوقا ، cap.19 ، vers.27 ، يسوع يقول : " وعندما تلك أعدائي ، والتي لن بأنني يجب أن يسود عليها ، وجلب إلى هنا ، واذبح لهم قبلي " وفي العهد القديم، صموئيل الأول 15.3 : "اذهب ، والآن ، وضرب Amalac ويدمر تماما، كل ما لديك ، ولا تعف عنهم ، ولكن تقتل كل من الرجل والمرأة ، من الفتيان ل الثدي ، حتى البقر والغنم من الجمل والحمار " . وفي يشوع 6 ، صرح vers.20 24 : " ومهما دمر المدينة تماما ، والسيف ، من رجل ل امرأة ، من طفل إلى رجل يبلغ من العمر حتى البقر والغنم و الحمار ... ومع ذلك، أحرق المدينة و كل شيء فيه بالنار ؛ وذلك فقط الفضة والذهب وآنية النحاس و الحديد جعلوها في خزانة بيت الرب " .


و آيات كثيرة أخرى في العهد القديم متساوية. والسؤال المطروح الآن هو: ما هو دين المحبة والتسامح ؟ اليهودية أو المسيحية أو الإسلام ؟


بداية آذان ( دعوة إلى الصلاة )

الإسلام لا يأمر المؤمنين أن يكرس كل وقته فقط المسجد . لكنه يقول أنه في نفس الطريقة التي الصلاة واجبة في الوقت المناسب ، واكتساب الشرعية لل حكم وعائلاتهم مطلوب أيضا. على المؤمن له لمعالجة الأعمال و مسائل أخرى تعتبر الدنيوية . كان من الضروري أن كان هناك نظام فيه الناس معا في الوقت المحدد ل صلاة الجماعة في المسجد ، وأيضا ل تلبية واجب الله بعد أن التقى بالفعل الشؤون الدنيوية .

وأدلى الصلوات الخمس ، كما سبق ذكره ، وإلزامية في " المعراج " ، حتى في مكة المكرمة ، ولكن كان اضطهاد قريش صعبة لتشكيل صلاة الجماعة . عندما تكون في المدينة و المؤمنين يشعرون بالأمان ، وقد جعل الله أمرا إلزاميا بالنسبة لهم الزكاة ( جزية ) والصوم. كان هناك حاجة الآن لإنشاء نظام لدعوة الناس إلى الصلاة في الجماعة في الوقت المحدد ، لأن روح كل التزامات الإسلام، هي الجماعية والوحدة. حتى ذلك الوقت ، لا نظمتها الدعوة إلى الصلاة النظام موجودا، لكن كان هناك صلاة الجماعة ، منظمة تنظيما جيدا. جعل الناس حساب الوقت و ظهر في المسجد ل أداء الصلاة .

فإن النبي لا أتفق مع هذا النظام، و هذه الروح لا يمكن أن تستمر ل أجيال المستقبل. ثم جاءت مسألة كيفية عرض الناس ساعة من صلاة الجماعة . ما يسمى النبي المؤمنين على التشاور و أن يكون رأيك في هذا الشأن. كان هناك العديد من الأفكار ، وأعطيت مختلف الآراء لأن الدعوة خلال القرن كما يفعل اليهود ، أو يكون في مهب البوق أو أن يرن الجرس كما يفعل المسيحيون ، أو أن أشعل النار كما يفعل Zoroasters أو أن يرفع واحد العلم فوق المسجد في وقت الصلاة ، ولكن هذا لا يمكن أن توقظ الذين كانوا نائمين أو مشتتا . وبالتالي ، يمكن لهذه الأساليب لا تخدم بمثابة دعوة إلى الصلاة ، لأنه في أيا منها كان تمجيد الله، وصاحب الذكرى و التذكر . علاوة على ذلك، كانت جميع هذه الديانات لم تعد أصيلة ، كانت مضللة ومربكة إلى الشرك . لذلك كان لا يستحق أن يعبد الله مكرسة بحتة لاتخاذ أسلوب الخلط بينه وبين الشرك المعلومات من وصول ساعة للصلاة. وبالتالي فإن النبي لم يقبل أي من هذه الأساليب. بعد المقدمة عمر فكرته قائلا أن النبي سيتم الإعلان بصوت عال في وقت الصلاة. قبول هذه الفكرة التي قال النبي بلال أنه عندما يحين الوقت للإعلان عن الجملة بهذه الطريقة. ومع ذلك ، لم يكن هذا هو القرار النهائي . لذلك، استمر قلق حل دائم . ومع ذلك ، ليلة واحدة ، حلمت كثير من المؤمنين . تمثل عبد الله بن زيد بن عبد Rabbih حلمه على النحو التالي : رأيت رجلا بيع قرن ، وسألته السعر و سألني لماذا أردت أن تشتري. و فأجبته أنه كان للإعلان عن وصول وقت الصلاة. هذا الرجل ، الذي كان يرتدي باللون الأخضر ، وقال لي : أستطيع أن أعطي لكم أفضل حل لهذا : عندما ساعة الصلاة ، واحد منكم يجب أن أقول بصوت عال الكلمات التالية عليه:

Allaho أكبر، أكبر Allaho
منظمة العمل ضد الجوع HADO و هناك إله illaláh
منظمة العمل ضد الجوع في حدو هناك إله illaláh
منظمة العمل ضد الجوع حدو آنا محمد Rassulullah
منظمة العمل ضد الجوع حدو آنا محمد Rassulullah
للأسف صلاح اهاي ولاهاي للأسف صلاح
Alalfalah اهاي ولاهاي alalfalah
Allaho أكبر، أكبر Allaho
هناك إله illaláh .

الله أكبر ، الله أكبر .

أشهد أن لا إله إلا الله .

أشهد أن لا إله إلا الله .

يشهد أن محمدا رسول الله.

يشهد أن محمدا رسول الله.

حي على الصلاة . حي على الصلاة .

تعال إلى الخلاص. تعال إلى الخلاص.

الله أكبر ، الله أكبر .

لا إله إلا الله .

قال الرجل أيضا أنه عندما تبدأ الصلاة وينبغي تكرار نفس الكلمات ومن ثم اهاي العال فلاح ( تعال إلى الخلاص ) وينبغي أن يضاف كاد Cámatis صلاح ( الصلاة على وشك أن تبدأ ) . عندما سمع النبي هذا الحلم قال ذات مرة : " ترو دريم ". وكان بلال الذي كان الصوت الأكثر قوية وجميلة . وبالتالي، فإن النبي أوعز له لجعل النداء للصلاة ، و سأل عبد الله بن زيد عبد Rabbih ل يملي عليه تلك الكلمات.

فلما سمع عمر جاء الاتصال تشغيل و قال للنبي : "من قبله الذي أرسل لك كما أود أيضا أن النبي حلمت نفس الكلمات . " والنبي شكر الله على العثور على مزيد من الأدلة. هذه كلمات بسيطة ، لينة، و الايقاعات الساحرة من الدعوة إلى الصلاة ، والإسلام تلخص في بضع جمل والحلويات. في نفس الوقت ، هي الغذاء الروحي لجميع المسلمين من زوايا الأرض الأربعة . في جميع المساجد خمس مرات في اليوم ، ويمارس الدعوة . محمد ليس أكثر من إثبات أن الدعوة إلى الصلاة ، وكان يكفي لتصبح خالدة. ولكن شهرته في الآلاف من مآثر كبيرة على حد سواء.

كان هناك منزل مجاور للمسجد ، الذي كان أعلى نسبيا ، حيث تستخدم بلال لإجراء المكالمة من السقف. المنزل ينتمي إلى عائلة من بني النجار .

الدعوة الإسلامية إلى الصلاة هي أيضا دعوة إلى الإسلام، غنيت بشكل جميل مع حسن الصوت و نقلها في موجات من الهواء إلى كل ركن من أركان الأفق.

عند سماع هذا الصوت قائلا "لا يوجد إله إلا الله واحد"، وقد شعر المسلمون آمنة وليس لديه المزيد من المخاوف بشأن المشركين . كان النبي اثنين Muazzins ( الناس الذين إجراء المكالمة ) في المدينة المنورة ، و بلال عبد الله بن أم مكتوم . بعد إجراء الفجر قال عزان : "إن salátu Khairun نعوم Minan " ( الصلاة خير من النوم ) .

ثم أكد النبي ذلك و قال إن من شأنه أن يضيف هذه الجملة في عزان الفجر .

http://www.religiaodedeus.net/islam.htm









Grande Mesquita Sheik Zayed | Abu Dhabi, Emirados Árabes Unidos

Grande Mesquita Sheik Zayed, um dos principais cartões postais em Abu Dhabi. Esta obra-prima da arquitetura é uma das maiores mesquitas do mundo, com capacidade para até 41 mil fiéis, ao mesmo tempo. Todo o edifício foi construído em mármore branco, entre 1996 e 2007, e pode ser visto em diferentes partes da cidade. Ao todo, são 82 cúpulas brancas de estilo mourisco, quatro minaretes, e mais de mil colunas, lustres e 24 quilates banhada a ouro, junto com o maior tapete artesanal do mundo.

Alcorão - História do Alcorão

Introdução 
texto sagrado do Islã. O nome, em árabe, significa ‘lido’ ou ‘recitado’. Esta palavra pode ser uma forma arabizada de origem síria e se aplica ao livro que contém, para os muçulmanos, uma série de revelações de Alá (Deus) a Maomé. Estas revelações começaram nas primeiras décadas do século VII, quando Maomé já tinha 40 anos, e ocorreram em Meca (Makka), cidade natal do Profeta, e Medina (al-Madinah). 

A composição do Alcorão 
As revelações foram feitas em árabe e, segundo as crenças muçulmanas, através do arcanjo Gabriel (Yibrail). Quando Maomé as proclamou, os ouvintes memorizavam e, às vezes, escreviam-nas em folhas de palma, fragmentos de osso ou peles de animais. Após a morte de Maomé, no ano 632 d.C., seus seguidores começaram a recolhê-las e, durante o califado de Omar, em 650, elas foram recompiladas no Alcorão, tal como o conhecemos hoje. A escrita árabe só exibe as consoantes e não as vogais. Reza a lenda que as vogais foram introduzidas no texto mais tarde. 

Forma e conteúdo O Alcorão está dividido em 114 capítulos (suras), com títulos aleatórios que, geralmente, não estão associados ao texto. Os capítulos dividem-se em versículos (ayat), trabalho posterior à divisão em capítulos e que, dependendo da edição, nem sempre é igual. O Alcorão é similar, em número de palavras, ao Novo Testamento da Bíblia cristã. 

O árabe em que está escrito o Alcorão é distingue-se de qualquer variante idiomática árabe. É uma mescla de prosa e poesia sem métrica, difundida, entre os beduínos, para veicular uma literatura essencialmente oral. Nesta língua, o Alcorão foi recitado e sua redução à palavra escrita - cujas regras gramaticais começaram a ser fixadas, no século VIII, por filólogos - gerou o árabe literário clássico que se tornou a língua oficial, embora inúmeros dialetos sejam falados no mundo islâmico. O estilo do Alcorão é alusivo e elíptico, com gramática e vocabulário difícil. Igual a outras escrituras, está sujeito a diferentes interpretações. 

Em conteúdo, o Alcorão consiste num conjunto de preceitos e recomendações éticas e morais, advertências sobre a chegada do último dia e Juízo Final, histórias sobre profetas anteriores a Maomé e povos a quem foram enviados, preceitos sobre religião, vida social, matrimônio, divórcio ou herança. A mensagem, em essência, é que existe um só Deus, criador de todas as coisas, ao qual há que se servir, praticando o culto e observando conduta correta. Deus é sempre misericordioso e tem se dirigido à humanidade para que ela O venere nas pessoas dos diversos profetas enviados por Ele.

Somos todos irmãos, filhos do mesmo pai, cujo nome é Deus. Quando Deus nos fez, Ele nos fez para ser uma fonte de amor para a boa vizinhança e para que possamos ser felizes, para ajudar uns aos outros, sem diferença de religião, cor, raça e língua.








Sheikh Zayed Grand Mosque | Abu Dhabi, United Arab Emirates 


Sheikh Zayed Grand Mosque, one of the main postcards of Abu Dhabi. This architectural masterpiece is one of the largest mosques in the world, with capacity for up to 41,000 faithful at the same time. The entire building was built of white marble, between 1996 and 2007, and can be seen in various parts of the city. Altogether, there are 82 white domes of Moroccan style, four minarets, more than a thousand columns, chandeliers plated 24 carat gold, besides the largest carpet in the world handmade.

Quran - History of Quran


introduction
sacred text of Islam . The name in Arabic means ' read ' or ' recite ' . This word can be a arabizada form of Syrian origin and applies to the book that contains , for Muslims , a series of revelations from Allah ( God ) to Muhammad . These revelations began in the early decades of the seventh century , when Muhammad was already 40 years old, and occurred in Mecca ( ​​Makkah ) , birthplace of the Prophet, and Medina ( Al- Madinah ) .

The composition of the Quran
The revelations were made in Arabic and , according to Muslim belief , through the archangel Gabriel ( Yibrail ) . When Muhammad proclaimed them , listeners memorized and sometimes wrote them in palm leaves , fragments of bone or animal skins. After the death of Mohammed in the year 632 AD , his followers began to collect them , and during the caliphate of Omar in 650 , they were recompiled in the Qur'an , as we know it today. The Arabic script displays only consonants and no vowels . Legend has it that the vowels were introduced later in the text .

Form and content
The Quran is divided into 114 chapters ( suras ) , with random titles that usually are not associated with the text. The chapters are divided into verses ( ayat ) , subsequent work of the division into chapters and, depending on the edition , is not always equal . The Quran is similar in number of words , the New Testament of the Christian Bible.

Arabic is written in the Qur'an is distinguished from any Arabic language variant . It is a mixture of prose and poetry without meter, widespread among the Bedouin , to serve an essentially oral literature . In this language , the Quran was recited and its reduction to the written word - whose grammatical rules began to be established in the eighth century by philologists - generated the Arabic literary classic that became the official language , although numerous dialects are spoken in the Islamic world . The style of the Qur'an is allusive and elliptical , with grammar and vocabulary difficult . Like other scriptures , is subject to different interpretations .


In content, the Qur'an is a set of ethical and moral precepts and recommendations , warnings about the coming of the Last Day and Final Judgment, stories about earlier prophets Muhammad and the people to whom they were sent , precepts of religion , social life , marriage , divorce or inheritance . The message , in essence , is that there is one God , creator of all things , to whom we must serve, worship and observing practicing right conduct . God is merciful and always has been to humanity for it 's people venerate in the various prophets sent by Him.

We are all brothers, sons of the same father whose name is God. When God made us to be a source of love for good neighborhood and so that we may be happy, to help each other without difference of religion, colour, race and language.

GENEALOGY OF ABRAHAM - CATHOLIC BIBLE

Como Abraão chegou a Arábia?

Há quatro mil anos havia um rei próspero na terra agora chamada Mesopotâmia. A língua lá falada não era árabe, mas sim um tipo de pérsico antigo. As pessoas adoravam ídolos. Nessa altura, nasceu uma criança chamada Abraão, descendente de Noé. O pai dele chamava-se Azar (Ezra), que era carpinteiro, escultor e fabricante de ídolos. Mas o filho não seguiu o caminho do pai, rejeitou adorar os ídolos e astros, porque sabia que tudo isso estava submetido a outro poder Superior, e ídolos não falam, não ouvem e não comem. Deus quis fazer dele Patriarca da Religião Verdadeira, Religião essa que Deus refere no Alcorão: “Credo (religião) do vosso pai Abraão”. (Cap. 22,vers.78). A missão de Mohamad é o continuidade da Doutrina de Abraão, unir os cristãos e judeus debaixo da Bandeira do Islam (submissão voluntária a Deus). No Alcorão constam estas palavras: “E eles dizem: Sede judeus ou cristãos e estarei corretamente orientados. Diz-lhes ( ó Mohamad) nós seguimos a doutrina de Abrão, o Monoteísta e ele, não dos idólatras”. (Cap. 2 Vers. 136) “e quem é que rejeitará a doutrina de Abraão, senão quem se tornou ridículo?”. (Cap.2 Vers. 131) “ e recordai quando o Senhor pôs Abraão em prova com as suas ordens e ele as cumpriu, então ELE (Deus) disse: “ Nomear-te-ei chefe de todos os povos”. (Cap.2, Vers. 125). Foi este, Abraão, que foi obrigado a abandonar a sua terra Natal, assim como relata o Alcorão: “E menciona no livro, Abraão, pois ele era um justo e um profeta, quando disse a seu pai: - Pai, porque adoras aquilo, que não ouve nem vê e em nada pode beneficiar-te? Ó meu pai ! Na verdade tenho recebido algo da ciência que tu não recebeste. Segue-me pois, que eu te conduzirei pelo caminho reto! Ò meu pai! Não adores o Satã, porque Satã foi rebelde para com o Misericordioso. Ò meu pai receio, receio para ti que o castigo do Misericordioso te atinja e que te tornes num aliado do Satã! Disse o pai: - Rejeitas meus deuses, Ó Abraão? Se não te desistires, apedrejar-te-ei intensamente. Afasta-te de mim . Abraão disse-lhe: - “ Que a paz esteja contigo ! Implorarei perdão para ti a meu Senhor. Ele foi sempre bondoso para comigo, abandonar-vos-ei então, e aos que invocais no lugar de Deus. Só invocarei a meu Senhor, talvez não seja infeliz na invocação que dirijo ao meu senhor.” (Cap. 19 Vers. 41/48) Quando o Rei soube o caso de Abraão, mandou chamá-lo, assim como relata o Alcorão:“Não viste que disputou com Abraão sobre o seu Senhor por Deus lhe ter dado o reino. Quando Abraão disse: o meu Senhor é aquele que faz viver e faz morrer,Ele disse:” Eu também faço viver e faço morrer. Abraão disse: Deus faz nascer o sol do Oriente. Portanto, fá-lo tu nascer do Ocidente (se és Deus). Aí, o infiel ficou confundido”. (Cap. 2 Vers. 258) Um dia, Abraão, na ausência do povo, foi ao Templo e partiu os ídolos todos para provar ao povo, em prática, que os ídolos não têm poder nenhum. O Alcorão relata esta passagem: “Anteriormente havíamos concedido a Abraão a sua retidão porque o sabíamos digno disso, quando ele disse a seu pai e seu povo: Que são estas estatuas ás quais estais apegados? Responderam: Vimos nossos pais adorá-las. Disse Abraão: Vós e vossos pais estais em erro evidente! Perguntaram: Vieste junto de nós com a verdade ou te divertes conosco? Respondeu: Não, vosso Senhor é o Senhor dos céus e da terra que Ele criou, e eu sou dos que o testemunham. Por Deus que atacarei os vossos ídolos, logo que tiverdes partidos. Reduziu-os a bocados, á exceção do maior persuadido que voltariam a ele reclamar. Quem fez isto com os nossos ídolos? Sem duvidas que foi um dos injustos, Disseram: - Ouvimos um jovem fazer menção deles, chama-se Abraão. Disseram: Tragam-no á presença de todos, talvez haverá testemunhas contra ele. Perguntaram-lhe: Foste tu que fizeste isso com os nossos deuses, ó Abraão? Respondeu-lhes: Não! Foi o chefe deles que fez isto, interrogai-os a ver se eles podem falar. Depois voltaram-se para si mesmos e disseram: Vós sois injustos. Depois entraram em confusão e disseram:Tu bem sabes que eles não falam. Então ele disse: E vós adorais em vez de Deus, quem não vos pode beneficiar nem prejudicar? Fora convosco e com os que adorais em lugar de Deus. Não raciocinais? Disseram: Queimai-o e vinde em socorro dos vossos deuses, se pretendeis fazer alguma coisa”. (Cap. 21 Vers. 51/71). Quando Abraão viu a oposição por todos os lados, pais e comunidade, decidiu-se retirar para um local onde pudesse adorar tranqüilamente um só Deus. No mesmo capitulo consta: “E salvamo-lo assim como Lot conduzindo-os a terra que abençoamos para a humanidade, e os designamos “imames” (lideres) que guiariam outros por Nossa ordem, inspiramos-lhes a prática de boas ações, a observância das orações, assim como da esmola, e eles Nos adoraram”. (Vers. 71/72). Ele saiu e foi até a Palestina radicando-se lá, e depois foi para o Egito acompanhado de sua esposa Sara, e lá foi bem recebido pelo Rei do Egito que depois ofereceu-lhe varias prendas e uma senhora chamada Hagar. Ele voltou para o Egito, os dias estavam passando. Sara era estéril. Ele não tinha filhos e precisava de alguém para continuar a sua missão de pregar o Monoteísmo. Orou a Deus para lhe dar um filho justo, assim como diz o Alcorão: “Meu Senhor, agracia-me com um filho chamado Ismail. (Cap. 37 Vers. 104). Assim como diz a Bíblia também: Ora Sara, mulher de Abraão, não lhe gerava filhos, e ele tinha uma serva egípcia, cujo o nome era Hagar. (Gênesis 16 Vers. 1) E na cronologia do livro de Gênesis, Deus fez uma promessa importante a Abraão, antes de ele ter qualquer filho: Há quatro mil anos havia um rei próspero na terra agora chamada Mesopotâmia. A língua lá falada não era árabe, mas sim um tipo de pérsico antigo. As pessoas adoravam ídolos. Nessa altura, nasceu uma criança chamada Abraão, descendente de Noé. O pai dele chamava-se Azar (Ezra), que era carpinteiro, escultor e fabricante de ídolos. Mas o filho não seguiu o caminho do pai, rejeitou adorar os ídolos e astros, porque sabia que tudo isso estava submetido a outro poder Superior, e ídolos não falam, não ouvem e não comem. Deus quis fazer dele Patriarca da Religião Verdadeira, Religião essa que Deus refere no Alcorão: “Credo (religião) do vosso pai Abraão”. (Cap. 22,vers.78). A missão de Mohamad é o continuidade da Doutrina de Abraão, unir os cristãos e judeus debaixo da Bandeira do Islam (submissão voluntária a Deus). No Alcorão constam estas palavras: “E eles dizem: Sede judeus ou cristãos e estarei corretamente orientados. Diz-lhes ( ó Mohamad) nós seguimos a doutrina de Abrão, o Monoteísta e ele, não dos idólatras”. (Cap. 2 Vers. 136) “e quem é que rejeitará a doutrina de Abraão, senão quem se tornou ridículo?”. (Cap.2 Vers. 131) “ e recordai quando o Senhor pôs Abraão em prova com as suas ordens e ele as cumpriu, então ELE (Deus) disse: “ Nomear-te-ei chefe de todos os povos”. (Cap.2, Vers. 125). Foi este, Abraão, que foi obrigado a abandonar a sua terra Natal, assim como relata o Alcorão: “E menciona no livro, Abraão, pois ele era um justo e um profeta, quando disse a seu pai: - Pai, porque adoras aquilo, que não ouve nem vê e em nada pode beneficiar-te? Ó meu pai ! Na verdade tenho recebido algo da ciência que tu não recebeste. Segue-me pois, que eu te conduzirei pelo caminho reto! Ò meu pai! Não adores o Satã, porque Satã foi rebelde para com o Misericordioso. Ò meu pai receio, receio para ti que o castigo do Misericordioso te atinja e que te tornes num aliado do Satã! Disse o pai: - Rejeitas meus deuses, Ó Abraão? Se não te desistires, apedrejar-te-ei intensamente. Afasta-te de mim . Abraão disse-lhe: - “ Que a paz esteja contigo ! Implorarei perdão para ti a meu Senhor. Ele foi sempre bondoso para comigo, abandonar-vos-ei então, e aos que invocais no lugar de Deus. Só invocarei a meu Senhor, talvez não seja infeliz na invocação que dirijo ao meu senhor.” (Cap. 19 Vers. 41/48) Quando o Rei soube o caso de Abraão, mandou chamá-lo, assim como relata o Alcorão: “Não viste que disputou com Abraão sobre o seu Senhor por Deus lhe ter dado o reino. Quando Abraão disse: o meu Senhor é aquele que faz viver e faz morrer,Ele disse:” Eu também faço viver e faço morrer. Abraão disse: Deus faz nascer o sol do Oriente. Portanto, fá-lo tu nascer do Ocidente (se és Deus). Aí, o infiel ficou confundido”. (Cap. 2 Vers. 258) Um dia, Abraão, na ausência do povo, foi ao Templo e partiu os ídolos todos para provar ao povo, em prática, que os ídolos não têm poder nenhum. O Alcorão relata esta passagem: “Anteriormente havíamos concedido a Abraão a sua retidão porque o sabíamos digno disso, quando ele disse a seu pai e seu povo: Que são estas estatuas ás quais estais apegados? Responderam: Vimos nossos pais adorá-las. Disse Abraão: Vós e vossos pais estais em erro evidente! Perguntaram: Vieste junto de nós com a verdade ou te divertes conosco? Respondeu: Não, vosso Senhor é o Senhor dos céus e da terra que Ele criou, e eu sou dos que o testemunham. Por Deus que atacarei os vossos ídolos, logo que tiverdes partidos. Reduziu-os a bocados, á exceção do maior persuadido que voltariam a ele reclamar. Quem fez isto com os nossos ídolos? Sem duvidas que foi um dos injustos, Disseram: - Ouvimos um jovem fazer menção deles, chama-se Abraão. Disseram: Tragam-no á presença de todos, talvez haverá testemunhas contra ele. Perguntaram-lhe: Foste tu que fizeste isso com os nossos deuses, ó Abraão? Respondeu-lhes: Não! Foi o chefe deles que fez isto, interrogai-os a ver se eles podem falar. Depois voltaram-se para si mesmos e disseram: Vós sois injustos. Depois entraram em confusão e disseram:Tu bem sabes que eles não falam. Então ele disse: E vós adorais em vez de Deus, quem não vos pode beneficiar nem prejudicar? Fora convosco e com os que adorais em lugar de Deus. Não raciocinais? Disseram: Queimai-o e vinde em socorro dos vossos deuses, se pretendeis fazer alguma coisa”. (Cap. 21 Vers. 51/71). Quando Abraão viu a oposição por todos os lados, pais e comunidade, decidiu-se retirar para um local onde pudesse adorar tranqüilamente um só Deus. No mesmo capitulo consta: “E salvamo-lo assim como Lot conduzindo-os a terra que abençoamos para a humanidade, e os designamos “imames” (lideres) que guiariam outros por Nossa ordem, inspiramos-lhes a prática de boas ações, a observância das orações, assim como da esmola, e eles Nos adoraram”. (Vers. 71/72). Ele saiu e foi até a Palestina radicando-se lá, e depois foi para o Egito acompanhado de sua esposa Sara, e lá foi bem recebido pelo Rei do Egito que depois ofereceu-lhe varias prendas e uma senhora chamada Hagar. Ele voltou para o Egito, os dias estavam passando. Sara era estéril. Ele não tinha filhos e precisava de alguém para continuar a sua missão de pregar o Monoteísmo. Orou a Deus para lhe dar um filho justo, assim como diz o Alcorão: “Meu Senhor, agracia-me com um filho chamado Ismail. (Cap. 37 Vers. 104). Assim como diz a Bíblia também: Ora Sara, mulher de Abraão, não lhe gerava filhos, e ele tinha uma serva egípcia, cujo o nome era Hagar. (Gênesis 16 Vers. 1) E na cronologia do livro de Gênesis, Deus fez uma promessa importante a Abraão, antes de ele ter qualquer filho: Ora o Senhor disse a Abraão: Sai-te da tua terra e da parentela, e da casa do teu pai, para a terra que eu lhe mostrarei e far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome; e tu serás uma Benção. E abençoar-te-ei, e engrandecerei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem, e em ti serão benditas todas as famílias da terra. (Gênesis 12 Vers. 1/3) E no mesmo livro de Gênesis, capítulo 16, diz que Sara deu a Abraão a serva Hagar para ser sua mulher, na esperança de ela gerar filho para Abraão: E de fato Hagar gerou o primeiro filho de Abraão, cujo nome foi Ismael, que significa “Deus ouve”, nome dado pelos anjos. (Gênesis 16 Vers. 11). Os catorze anos seguintes Ismael era o único filho de Abraão. Segundo Gênesis, Ismael, assim como toda a casa de Abraão, foi circuncidado ainda antes do nascimento de Isaac. Participou assim na primeira aliança de Deus com um grupo humano restrito, aliança de circuncisão. Várias promessas de Deus dizem-lhe respeito. Depois do nascimento de Isaac, foi repetida a promessa de Deus de abençoar as famílias do mundo através de Abraão. Quanto a mim eis o meu concerto contigo é, e serás o Pai de uma multidão de Nações. (Gênesis 17 Vers. 4) E quando Abraão era de cem anos teve uma boa surpresa, a primeira mulher Sara gerou-lhe outro filho, Issac. (Gênesis 21 Vers. 5). A Bíblia conta-nos que por causa da inveja, Sara pediu a seu marido Abraão, para expulsar Ismael e sua mãe Hagar; então, ele foi pô-los no deserto de “Paran”. Onde é Paran? Em geral os geógrafos árabes são unânimes que Paran é nome da montanha de Hijaz. E o antigo testamento; sobre o local onde Ismael se radicou diz: “E habitaram desde Havila até Sur, que esta em frente do Egito, indo para Assur”. (Gênesis 25 Vers. 18). Aqui fala-se da terra que está em frente do Egito e essa só pode ser a Arábia, isto porque no Evangelho e no Antigo Testamento fala-se mais dos filhos de Israel e tentam marginalizar e ignorar os filhos de Ismael. Quase nem falam deles ou então dão referências não muito claras, mas em verdade chegamos a conclusão de que Hagar e seu filho radicaram-se na Arábia. Aí não há duvidas porque nenhum dos Israelitas, incluindo Jesus, tinham a ver alguma coisa com “Paran”. Mohamad (SAWS) foi o único da descendência de Ismael através de Quedar que se radicou no Deserto de Paran. Mohamad (SAWS) foi o único Profeta através do qual os árabes receberam a revelação na altura em que as trevas tinham coberto o mundo. Através dele Deus resplandeceu Paran, e Macca é o único local onde a casa de Deus é glorificada, cuja alusão encontra-se em Isaías, e foi Mohamad que veio com dez milhares de santos cuja alusão encontra-se no Deuterenômio. Em toda a história não há outro evento deste tipo exceto quando da conquista de Macca pelo Profeta, quando entrou com dez mil seguidores seus vindos de Madina e reentrou na “Casa da Minha Glória” em Macca resplandecendo-a desde o monte de Paran. O Novo testamento, cuja origem os cristãos atribuem a Deus, clarifica na Epístola de São Paulo aos Gazatas: “Porque esta escrito que Abraão teve dois filhos, um da escrava, e outro da livre. 23 – Todavia, o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas o que era livre, por promessa; 24 – O que se entende por alegoria; porque estão dois concertos; um monte Sinai, gerando filhos para a servidão, que é Agar; 25 – Ora esta Agar é Sinai, monte da Arábia, que corresponde a Jerusalém atual”. (Cap. 4 Vers. 22/25) Como houve muitas deturpações na Bíblia, não se sabe ao certo qual o texto original, mas o que está claro é que São Paulo chama Agar ao monte Sinai. Se ela não tivesse radicado na Arábia, então não havia razão nenhuma de lhe chamar Sinai da Arábia. Portanto a promessa que Deus fez abençoar os descendentes de Abraão foi concretizada, através de Issac, segundo filho de Abraão. Dele vieram os Profetas Israelitas, incluindo Jacob, José, Moisés, David, Salomão e Jesus, o ultimo Profeta Israelita. O cumprimento desta promessa através dos Profetas Israelitas é evidente. Agora, vamos ver se essa promessa foi cumprida através da descendência de Ismael, o 1º filho de Abraão, ou ainda está por ser cumprida? Primeiro deve ficar bem claro que Deus não contraria a Sua promessa e nem esquece, de acordo com o Alcorão: “ O meu Senhor não erra, nem esquece”. (Cap. 20 Vers. 52). Portanto baseando nisso só há duas possibilidades: 1º - Que essa promessa que também inclui os Israelitas já foi cumprida. 2º - Ou então ainda está por ser cumprida. É bem sabido que dos descendentes de Ismael chegou o ultimo Profeta do Monoteísmo, Profeta Mohamad (SAWS), cujos seguidores constituem quase um quinto da população total do mundo, em todos os países, mesmo nas ilhas mais distantes. Depois de Deus abençoar os descendentes de Isaac, os israelitas possuíam a liderança espiritual por vários séculos, seguidas de muitas rebeliões e lapsos contra Deus. Foi-lhes dada da parte de Deus uma ultima oportunidade através da missão de Jesus, o ultimo Profeta israelita. Mas, quando Jesus também foi rejeitado, estava já na hora de Deus cumprir a Sua promessa para com a descendência de Ismael, por intermédio da missão do conhecido Profeta Mohamad (SAWS), descendente de Abraão através de Ismael. Esta mudança da Profecia e Liderança espiritual para os filhos de Ismael trouxe a perfeição da promessa que Deus fez a Abraão de abençoar as famílias do mundo através dele, o Patriarca do Monoteísmo. “E (recordai) quando o Senhor pôs Abraão em prova com as suas ordens e ele as cumpriu. Então Ele (Deus) disse: Eu nomear-te-ei chefe de todos os povos. Abraão disse: E também os meus descendentes? Deus disse: A minha promessa não inclui os injustos. (Cap.2 Vers. 124). Isso é uma prova suficiente para demonstrar a ligação entre os Grandes Profetas: Abraão, Isaac, Ismael, Moisés, Jesus e Mohamad. As deturpações e más interpretações da Bíblia são responsáveis desta situação. Muitos teólogos bíblicos para excluírem Ismael desta promessa dizem que ele não era filho legitimo porque nasceu da escrava, mas este argumento não tem base moral lógica nem nos textos das versões bíblicas, porque como já citamos no Gênesis 16 Vers. 3 onde diz que Agar era mulher de Abraão, e, por ser escrava, não a impede de ser mulher legitima. Se eles acham que ela não era verdadeira então pergunta-se que tipo de mulher era? Portanto se Agar é mulher de Abraão não há questão da legitimidade do filho Ismael. Até porque a própria Bíblia considera-o sempre de Abraão, e filho dele. “Mas, também, no filho desta serva farei uma Nação, porque é tua semente”. (Gênesis 21 Vers. 13). “E Agar deu um filho a Abraão, e Abraão chamou o nome do seu filho, que tivera de Agar,Ismael”. (Gênesis 16 Vers. 15/16) E era Abraão, da idade de oitenta e seis anos, quando Agar deu Ismael a Abraão. (Gênesis 16) Embora Agar fosse escrava, isso não impedia nem afetava os direitos e privilégios do seu filho Ismael. Essa discriminação é contra a moral humanitária e natureza universal da Revelação acarinhada por qualquer crente, e Deus não vai castigar uma criança inocente porque a sua mãe é escrava. Que tipo de injustiça Divina é essa? Ainda mais quando se diz (na Bíblia) que a Sara invejava-os e disse ao pai para os expulsar, portanto eram caprichos de Sara. Mesmo a Bíblia na Gen.21-28 diz claramente a respeito de Ismael: “Ergue-te, levanta o moço e pega-lhe pela mão, porque dele farei uma grande Nação.” “E grandeza para Deus, não só em números, mas na fé, crença espiritual e liderança religiosa”. Quem foi o sacrificado Ismael ou Isaac? A Bíblia apesar de já estar toda deturpada e alterada de acordo com os caprichos e interesses pessoais, e por isso eles já tiraram todos os versículos que falam sobre Mohamad (SAWS), mesmo assim há realidades que ainda provam a verdade, e apesar de a Bíblia designar, claramente, Isaac como o sacrificado com o fim de puxarem todas as virtudes para o seu lado, mesmo assim temos provas que ele não foi o sacrificado nem podia ser: 1º - Na religião deles conforme a Bíblia, só era sacrificado o primeiro filho ou animal,conforme consta nos números 8-17. “Porque meu é todo o primogênito entre os filhos de Israel, entre os homens e entre os animais”. 2º - O privilegio e o direito que o primogênito tinha nunca era anulado : “Quando um homem tiver duas mulheres, uma a quem ama, e outra a quem aborrece e a amada e a aborrecida lhe derem filhos, e o filho primogênito for da aborrecida. 16 – Será que, no dia que fizer herdar a seus filhos o que tiver, não poderá dar a primogenitura ao filho da amada, adiante do filho da aborrecida que é o primogênito. 17 – Mas ao filho da aborrecida reconhecerá por primogênito, dando–lhe dobrada porção de tudo quanto tiver, porque aquele é o principio da sua força, o direito da primogenitura é seu”. (Deuterenômio 21 Vers. 15/17). 3º - Quando Deus ordenou a Abraão para sacrificar o filho, pôs a condição de sacrificar o filho que fosse único e querido: “E disse: Toma, agora, o teu único filho”. (Gênesis 22 Vers. 2). Os judeus acrescentaram depois disso “Isaac” mas a realidade desmente isso, porque Isaac nunca foi o único filho . E é conhecido que Isaac nasceu depois de Ismael, assim como diz a Bíblia. Portanto, ele não era o único filho, mas sim Ismael, o primogênito e único filho até aos catorze anos de quando nasceu Isaac, assim como diz a Bíblia: “Que Abraão era de 86 anos quando nasceu Ismael, e era de cem anos quando nasceu Isaac”. (Gênesis 21 Vers. 5). Os judeus por inveja inseriram o nome de Isaac porque senão a virtude passaria para os árabes que são descendentes de Ismael. Os judeus foram sempre invejosos com Ismael, porque eles sabiam muito bem que a convenção feita por Deus foi com Ismael e com a sua circuncisão foi concluída e selada essa convenção. Foi por esse rancor que os escribas e doutores da lei judaica corromperam e interpuseram muitas passagens nas suas escrituras sagradas, apagaram o nome de Ismael do segundo, sexto e sétimo versículo do capitulo vigésimo segundo do Gênesis e no seu lugar inseriram o nome de “Isaac” deixando o descrito epíteto “O TEU ÚNICO FILHO GERADO” para negarem a existência de Ismael e para violarem a convenção feita entre Deus e Ismael. Outra prova da Bíblia de que o sacrificado foi Ismael e não Isaac: “Porque Eu a hei de abençoar e te hei de dar a ti, dela um filho, e a abençoarei, e será mãe das nações”. (Gênesis 17 Vers. 16) Portanto na boa nova do nascimento de Isaac diz que ele será Mãe das Nações, quer dizer que terá uma descendência grande, como então Deus poderia mandar sacrificar esse filho ainda pequeno que estava destinado a ser Mãe das Nações? Antes de ele ter essa descendência grande? No Alcorão á ordem de Deus, para lhe premiar, Deus anunciou certas coisas, uma delas a boa nova do nascimento de Isaac. Assim como diz o Alcorão: “E demos-lhe a boa nova de Isaac, o qual seria um Profeta entre os justos, e o abençoamos, a ele e a Isaac”.(Cap.37 Vers. 112/113). Isso quer dizer que Isaac ainda não tinha nascido e o sacrificado é outro e não ele, e esse só pode ser o Ismael. Tudo quer dizer claramente que Isaac viverá e terá uma longa vida até ter filhos, portanto como poderia Deus contrariar as suas próprias palavras e antes disso mandar sacrificar Isaac, afinal de contas ele já sabia que não ia morrer porque ainda havia uma grande geração que estava para nascer dele, portanto neste caso a ordem de sacrifício nem é teste puro e o que Abraão fez não foi virtude nenhuma. Teste só foi quando Abraão ao sacrificar teve a certeza de que o seu filho ficaria sem vida mas mesmo assim ele cumpriu essa ordem, e este tipo de versículos estão na Bíblia, como por exemplo: “E disse Abraão a Deus: Oxalá que viva Ismael diante do teu rosto”. 19 – E disse Deus: Na verdade, Sara, tua mulher te dará um filho, e chamarás o seu nome Isaac, e com ele estabelecerei o Meu Concerto, por Concerto perpétuo para a sua semente depois dele”. (Gênesis 17 Vers. 18/19). Porque está na Bíblia que quando Abraão quis sacrificar o seu filho, o Anjo bradou do céu: “15 – Então o Anjo do Senhor bradou a Abraão, pela segunda vez, desde os Céus. 16 – E disse; Por mim mesmo, jurei diz o Senhor; porquanto fizeste esta ação, e não me negaste o teu filho, o teu único. 17 – Que deveras te abençoarei, e grandíssimamente multiplicarei a tua semente como estrela do Céu, e como a areia que está na praia do mar”. (Gênesis 22 Vers. 15/17). Portanto vejam, quando se deu a Boa Nova do nascimento do Isaac, Deus disse logo que a descendência dele seria muito grande. Como poderia Deus dar ordem de sacrificá-lo antes de ele ter essa prometida descendência porque esta promessa de multiplicação da sua descendência foi como premio do sacrifício que Abraão fez a Ismail. E depois, se o sacrificado fosse Isaac, uma vez que os judeus são descendentes dele, teriam mantido qualquer recordação em memória disso, mas pelo contrário não tem nada. Os descendentes de Ismail e todos os muçulmanos que são descendentes espirituais dele até hoje ainda comemoram este sacrifício, durante a Peregrinação. Conforme as tradições islâmicas, até os chifres da ovelha, que depois foi sacrificada no lugar de Ismail, os árabes tinham conservado, até ao tempo de Hajjaj Bin Yussuf, na Kaaba. Só quando houve um incêndio de grandes proporções é que os chifres também se queimaram, ficando destruídos, e sabe-se que Isaac nunca esteve na Arábia, quem esteve foi Ismail, portanto o sacrificado foi Ismail. Além destas, temos várias provas claras no Alcorão e Hadis que indicam que o sacrificado foi Ismail. E agora, a versão do Alcorão, em relação à chegada de Abraão e Ismail a Arábia. No Alcorão consta o seguinte: “Ó Senhor Nosso! Estabeleci parte da minha descendência num vale inculto (que não se pode cultivar) perto da Tua casa sagrada, para que, Ó Senhor Nosso! Observem a oração; faz com que os corações de algumas pessoas inclinem para eles, e agracia-os com os frutos a fim de que te agradeçam”. (Cap. 14 Vers. 37). Quando Abraão estava a deixá-los sozinhos no deserto, Agar gritou para ele dizendo: onde estás a deixar-nos? A pergunta foi repetida três vezes, mas Abraão não respondeu. Então, Agar perguntou: Foi Deus que te ordenou para que fizesses isto? Abraão respondeu com um sim. Agar com muita fé e submissão disse: Então Ele não nos abandonará. Foi nesta altura que depois de já estar longe e fora do alcance da visão deles que ele fez este duá (Oração) acabado de mencionar. E aqui no versículo diz-se: “PERTO DA TUA CASA SAGRADA” Isto indica que nessa altura já existia a Kaaba, construída por Adão, pela ordem de Deus, mas depois do dilúvio na época de Noé, só restou o sinal e a fundação. Foi por cima disso que Deus mandou a Abraão construir de novo a Kaaba, cuja passagem encontra-se no Alcorão. Depois de os deixar lá, quando lhes começou faltar água, Agar começou a correr entre SAFA e MARWA, duas rochas, à procura de água ou então para ver se havia algum viajante a passar por perto. Depois de correr sete vezes sem êxito voltou para ir ver o filho que estava a chorar e a chutar a terra com seus calcanhares como é hábito nos bebês quando são deixados de costas. Nesse momento de desespero e morte certa, milagrosamente uma fonte apareceu debaixo dos pés de Ismail, e esse poço, foi e é conhecido por ZAMZAM. Até hoje existe esse poço e milhões de pessoas bebem dele e nunca se acaba. Muitos muçulmanos que tiveram a sorte de ir a Macca em Peregrinação ou em visita tiveram a oportunidade de ver o poço. Esse lugar foi gradualmente crescendo até que se tornou na mais importante cidade da Arábia, Macca. Muitos séculos depois dos descendentes desse bebê chamado Ismail, filho de Abraão, veio o último Profeta de Deus, Mohammad  que nasceu em Macca, uns cinco séculos depois da missão de Jesus o último Profeta Israelita. É interessante notar que as rochas de Safa e Marwa ainda existem, e os peregrinos correm entre as duas como sendo parte dos rituais da peregrinação, isto é, cumprindo parcialmente em recordação da procura de água pela Agar. Este acontecimento é do tempo de Ismail, muito antes do nascimento de Mohammad . Breve relato da Batalha de Badr Ano 2 da Hegira (624 D.C.) O Profeta Mohamad tinha dado duras ordens aos muçulmanos para que eles não fossem os primeiros a atacar e foi assim que ele procedeu em todas as guerras. Os coraixitas estavam impacientes, mas neles havia alguns pacíficos que queriam evitar a guerra, mesmo no último momento, como por exemplo Hakim Bin Hizam e Utbah. Mas Abu Jahal não aceitou e convidou o Amir Hadrami, irmão de Hadrami,que foi morto por uma seta dos muçulmanos, dois meses antes, na expedição de “Nakhla”, para se vingar da morte do irmão. Amir levantou-se rasgou a sua roupa, conforme a tradição árabe, “jahilia” (ignorância), e começou a gritar “Wa omarah” invocando a vingança da morte do seu irmão. O Profeta já tinha feito as fileiras onde os crentes estavam bem alinhados. Antes da guerra começar fortemente saiu das fileiras dos descrentes Asswad Bin Abdul Makhzumi e avançou para quebrar e destruir a linha do abastecimento de água dos muçulmanos. Então, Hamza apareceu e aniquilou-o, sem ele ter feito qualquer estrago. Depois começou a guerra por desafio (um contra o outro, individualmente). Saíram três homens das fileiras dos descrentes, chamados utbah, chaiba (dois filhos de Rabia) e Walid, filho de utbah, desafiando os muçulmanos para um combate individual. Da parte dos muçulmanos saíram três jovens de Madina, mas os descrentes de Macca não aceitaram porque esses eram naturais de Madina. E gritaram: “ Ò Mohamad, envia para combater contra nós homens iguais a nós (de entre a nossa gente), muçulmanos naturais de Macca (emigrantes). O Profeta ordenou ao seu tio, Hamza, que lutasse contra os Chaiba, Ali contra Walid e Ubaidah Ibn Al-Haris contra utban. Hamza e Ali mataram os seus adversários num instante e logo a seguir Ali matou Utban que tinha ferido gravemente Ubaidah Bin Haris. Ali, satisfeito com o seu sucesso, carregou Ubaidah, que estava ferido, e pô-lo deitado perante ao Profeta. O Profeta Mohamad deu-lhe a Boa Nova do Martírio. Os coraixitas, quando viram que os três homens tinham sido mortos logo de inicio, avançaram em força, generalizando a batalha. A batalha foi numa manhã de sexta-feira, dia 17 de Ramadan. É o dia semelhante ao que começou a Revelação do Alcorão. Apesar do Profeta Mohamad já ter recebido garantias da parte de Deus, da vitória juntamente com o apoio dos anjos, mesmo assim o Profeta não deixou de seguir as regras gerais da guerra: Formaram-se fileiras, criou-se disciplina etc.; e assim estavam as duas troças, frente a frente, como diz o Alcorão. “Na verdade há um sinal (grande) para vós, nos dois grupos que se enfrentaram; um grupo combatendo no caminho de Deus e outro sendo descrentes... e Deus fortifica com a Sua ajuda a quem quer. Nisso há uma grande lição para os que têm vista” (Cap.3 Vers.13). Estavam os dois exércitos frente a frente. Mas, que comparação entre um e outro? Já viu ou ouviu alguém falar de alguma guerra igual? De um lado, 300 homens a pé, mal armados, contra mil homens montados e bem armados. Mas o moral dos muçulmanos estava muitíssimo elevado, e a força moral é sempre superior, sabendo que estão a lutar por uma causa justa, ao poder material; esta força moral foi fortificada com a fé em Deus, pois eles sabiam que tinham a seu lado um General inspirado (Profeta Mohamad). Portanto, só o poder material, sem fé, não pode combater a fé e o elevado moral. Quando a guerra se generalizou, os descrentes lutavam confiando no seu poder militar, enquanto que do outro lado, estava o Profeta Mohamad (saws) prostrado, na terra, procurando só o apoio de Deus. Era o mesmo Mohamad (saws) que, na ocasião de Miraj (Ascensão), tinha chegado ao ponto mais elevado dos céus e agora estava com a sua face na terra clamando humildemente a ajuda de Deus. Podem, porventura igualar-se estes dois grupos? Não nunca! O moral dos muçulmanos era tão elevado que eles realizaram prodígios de valor que enche, mesmo hoje, de espanto qualquer audiência. E, como todos ainda recordavam as maldades e os massacres de Abu Jahal (o pai da ignorância) o maior inimigo de Deus perpetrados contra os muçulmanos, e em particular contra o próprio Profeta (saws), alguns elementos na tropa islâmica particularmente nos ansar queriam atacá-lo, tendo feito mesmo um juramento nesse sentido, apesar de nem o conhecerem. Abdurrahman Bin Auf conta: “Eu estava na fileira; de repente, vi dois jovens de entre os ansar (irmãos) ao meu lado direito e esquerdo, tendo um desses me perguntado: “ Onde está Abdu Jahal? Ainda não lhes tinha respondido quando surge outro a fazer-me a mesma pergunta. Eu indiquei-lhes uma direção. Ato contínuo, eles atiraram-se a ele como águias. Abdu Jahal, que estava todo vestido com armaduras de ferro, e tinha somente descobertas as canelas dos pés, viu-se no chão. Muádh com um golpe de espada cortou-lhe a perna obrigando-o a cair. Entretanto apareceu Ikramah, o filho de Abdu Jahal por detrás, e bateu a Muádh ficou semi-cortado, balançando. Mesmo naquele estado, Muádh continuou a lutar; vendo que o braço pendurado lhe dificultava a sua luta, meteu-o debaixo do pé e puxou com força para separá-lo do seu corpo, ficando assim mais livre para continuar a luta”. Pode alguém apresentar exemplo igual? Os muçulmanos, moralizados, gritando Alláho-Akbar, Alláho-Akbar, (Allah é o maior) atacaram os inimigos por todos os lados. A movimentação deles e das suas espadas era tão rápida que parecia obra de uma força sobrenatural a guiá-los. Num dos momentos finais, o Profeta Mohamad (saws) levou uma mão cheia de areia e recitou alguns versículos do Alcorão, atirando-a em seguida na direção dos coraixitas, ordenando aos seus companheiros que continuassem firmes. Quando a maior parte dos lideres descrentes estava já mortos, o seu exercito foi forçado a recuar em debandada deixando para trás os seus mortos e feridos, e os muçulmanos perseguiram-nos para os prenderem. Os prisioneiros da guerra de Badr e o seu tratamento. Os muçulmanos entraram em Medina um dia antes dos prisioneiros. No dia seguinte, quando os prisioneiros chegaram, Saúda Bint Zam´a, esposa do Profeta Mohamad (saws), quando viu Abu Yazid Ibn Amr, um dos prisioneiros e parente dela, com as suas mãos amarradas atrás do pescoço, descontrolou-se e dirigiu-lhe estas palavras: “Ó Abu Yazid! Tu Também cedeste e entregaste-te voluntariamente? A morte era mais honorável que isso, lutavas até a morte”. O Profeta (saws), ao ouvir aquilo, chamou-a e disse: “Estás a incitar os homens contra Deus e contra o Seu Mensageiro”? Ela respondeu: “Ò Mensageiro de Deus, por Deus, que te enviou com a verdade; eu não pude controlar-me quando o vi naquele estado!” Isto demonstra a liberdade de expressão que todos gozavam naquela época. O Profeta Mohamad (saws) distribuiu os prisioneiros entre os muçulmanos com instruções de que eles deveriam ser tratados nobremente. O Profeta (saws) ordenou aos muçulmanos: “Tratai-os bem até que os descrentes de Macca os resgatarem ou até que Deus envie outras ordens a respeito deles”. Os prisioneiros foram bem tratados pelos muçulmanos que lhes davam toda a sua comida e preferiam comer só tâmaras. Atitude dos muçulmanos em relação aos prisioneiros. O Profeta Mohamad consultou os muçulmanos a respeito dos prisioneiros, uma vez que ainda não tinha instruções da parte de Deus sobre o assunto, fazendo com que os crentes partilhassem na decisão livremente. Os dois homens mais próximos ao Profeta, considerados Ministros do Profeta, Abu Bakr e Omar, tinham opiniões diferentes; Abu Bakr disse ao Profeta: “Todos esses cativos são nossos parentes e familiares, o melhor é recebermos o resgate e libertá-los. Talvez venham mais tarde a entrar no Islam. Omar, na questão de Islam (quando o Islam está em causa) não distinguia amigo, inimigo, parente e não parente, e como tinha um temperamento austero aproximou-se do Profeta, e disse: “Ó Profeta de Deus! Estes são os inimigos de Deus, eles Te desmentiram, lutaram contra Ti e expulsaram-Te de Macca, portanto, a minha opinião é de serem todos mortos, porque estes, são os chefes dos idólatras. Ao eliminá-los Deus consolidará o Islam e rebaixará os idólatras”. O Profeta Mohamad (saws) ouviu as duas opiniões, depois ponderou mais no assunto em sua casa. Quando saiu, viu que os muçulmanos estavam divididos entre a opinião de Abu Bakr e Omar. O Profeta comparou os dois (Abu Bakr e Omar) com os Profetas antecessores e disse: “Abu Bakr comparado com os Profetas é como o Abraão, na ternura, que apesar de ser rejeitado pelo seu povo e de terem atirado ao fogo ele apenas disse: “Porém quem me acompanhar será dos meus e quem me desobedecer... certamente Tu és aquele que perdoa mais, aquele que tem mais misericórdia” (Cap.14, Vers.36). Acrescentou que Abdu Bakr na ternura é como Jesus que disse: “Se Tu (ó Deus) lhes castigas as faltas, é porque são Teus servos e se lhes perdoas os pecados, é porque és Poderoso e Prudente” (Cap.5, Vers.118). A Omar comparou-o na dureza com Noé que disse: “Senhor não deixeis sobre a terra sequer um dos descrentes” (Cap.71, Vers.26). Ou como Moisés que disse: “Senhor nosso, destrói-lhes as riquezas e endurece-lhes os corações para que não creiam até experimentarem o doloroso castigo” (Cap.10, Vers.8). E o Profeta depois de elogiar os seus dois companheiros, (porque com essa atitude o objetivo e o espírito dos dois era o mesmo, fortificar e reforçar a religião e rebaixar os idólatras, só a via era diferente) preferiu a idéia de Abu Bakr, de receber o resgate e libertá-los. Um dos prisioneiros, poeta, disse ao Profeta: “Ó Mohamad, eu tenho cinco filhas a quem tenho que sustentar, devolvê-me (a elas), como caridade a tua parte e eu prometo-te que nunca te criticarei nem combaterei contra ti”. O Profeta libertou-o. Mas ele não cumpriu a sua palavra e combateu outra vez contra o Profeta Mohamad na batalha de Ohud, onde foi novamente capturado. Os muçulmanos chegaram a um consenso, aceitaram o resgate e libertaram os cativos, e assim, cada um teve que pagar 4.000 dirham. De entre esses, aos que sabiam ler e escrever, mas não tinham dinheiro para se resgatarem, foi-lhes dito que um deles educassem dez crianças de Madina e só depois seriam libertados. Zaid Bin Sábit, o conhecido escrivão, aprendeu a escrever dessa forma. Esse foi o nobre tratamento e de caridade que esses inimigos de Deus e criminosos, sem dúvidas, receberam após terem perseguido, durante treze anos consecutivos. Agora, estavam sob o controle do Profeta Mohamad, derrotados, humildemente e sob o poder do Profeta. Pode-se comparar isso com o que acontece hoje na era da alta civilização? Pode-se comparar isso com o que os governantes contemporâneos fazem quando se apoderam dos seus inimigos ou rivais? Os massacres que ocorrem na primeira e segunda guerra mundial, bombardeamentos atômicos que vitimaram milhares de inocentes, e as matanças que ocorreram durante as revoluções entre as nações cristãs da Europa, em nome do cristianismo, tal como os que ocorreu no dia de são Bartolomeu na França. Esta foi uma matança planejada deliberadamente durante a noite, em que os católicos acordaram na manhã seguinte para matarem os protestantes da França. E o caso de Carlos Magno considerado um herói cristão, que mandou executar 4.500 saxões nas margens do Allier. E os recentes massacres de Sabra e Chatilla, campos de refugiados palestinos no Líbano, em que foram mortos milhares de mulheres e crianças? Na história islâmica, não há caso nenhum destes.  Depois dos muçulmanos receberem o resgate, Deus mandou dizer para esses cativos de Badr: “ Ó Profeta, dize aos cativos que estão em vosso poder, se Deus souber de algum bem em vossos corações, conceder-vos-á algo melhor do que aquilo que vos tiraram e perdoar-vos-á, porque Deus é Clemente e Misericordioso” (Cap.8, Vers.70). Ascenção de Mohammad. Al Isra Wal Miraj. Ano 621 D.C "Glorificado seja Aquele que transportou, durante a noite, o Seu Servo da Mesquita Sagrada (em Macca) à distante Mesquita de Al Acsa (em Jerusalém) cujos arredores abençoamos, para mostrar-lhe alguns de Nossos sinais. Deus ouve tudo e vê tudo”. (17:1) “Isrá” quer dizer viagem noturna, que o Profeta fez a partir de Macca e Jerusalém; “Miraj” é derivado de “Uruj” que significa ascensão. Isrá e Miraj ocorreram antes da Hijra (emigração), e segundo a maior parte dos teólogos só ocorreu uma vez, na noite de 27 do mês de Rajab (sétimo do calendário lunar islâmico) no ano entre 10 e 13 da Proclamação da Profecia. Quando a vida dura e cheia de perigos estava prestes a terminar depois da emigração, começava uma nova era, de tranqüilidade e sossego. Finalmente, a noite solene, destinada à visita do Profeta aos céus e às maravilhas de Deus, como um hóspede distinto chegou. Foi ordenado ao Anjo Gabriel para usar um transporte mais rápido que a eletricidade, reservado só para os hóspedes celestiais, e chegar à Caaba. A passagem de Isrá e Miraj, baseada na narração de Bukhari e Muslim: “O edifício original da Caaba construído por Ibrahim (Abraão) encontrava-se destruído pelas cheias e por várias vezes tinha sido reconstruído, mesmo antes da Proclamação da Profecia de Mohammad (SAWS). Ainda durante a sua vida, houve cheias que destruíram o edifício, os coraixitas quiseram reconstruí-lo mas por falta de fundos lícitos, construíram uma parte e deixaram outra e até hoje está na mesma. É o local chamado “Hatim”, parte que não tem teto. Os jovens coraixitas costumavam descansar neste local, assim como o Profeta. Na noite em que ocorreu o Miraj, o Profeta estava aí a descansar. Era uma noite calma, ele estava quase a adormecer quando viu o Anjo Gabriel com outros Anjos aparecerem, levaram-no para junto do poço de ZamZam, abriram o seu peito, tiraram o coração e lavaram-no com água de ZamZam. Em seguida encheram o seu peito de fá e luz e depois fecharam-no. Em seguida trouxeram um animal maior que o burro e menor que a mula, de cor branca, longo, chamado Burac (relâmpago), esse animal era tão veloz que os seus pés tocavam onde era o último limite da visão. Atualmente já está provado cientificamente, que, a “velocidade” é um fenômeno ao qual não se pode atribuir limite nenhum, por conseguinte a ciência moderna confirma a possibilidade da existência do “Burac”. As divergências na data exata dos acontecimentos antes da emigração do Profeta à Medina (exceto alguns), são muitas, porque os muçulmanos na época ainda não constituíam uma comunidade estabelecida, e a vida era-lhes tão dura que não tinham pensado em conservar registros de todos os acontecimentos. Por isso, as datas são aproximadas, (o mesmo se dá com esta passagem). O Profeta montou no “Burac” e foi a Jerusalém, acompanhado do Anjo Gabriel. Desceu e amarrou o Burac no cerco onde os Profetas costumavam amarrar os seus animais em que montavam; entrou na Mesquita “Al Acsa” e nela fez dois rakats (genuflexões) de Salat, (o Anjo estava a acompanhá-lo nesta viagem). Quando saiu dali, o Anjo Gabriel apresentou-lhe duas taças uma com leite e outra com vinho; o Profeta preferiu a de leite, e o Anjo Gabriel disse: “Preferiste a disposição natural, porque se tivesses escolhido o vinho a tua comunidade desviar-se-ia também”. A seguir, o Anjo Gabriel juntamente com o Profeta, ascendeu ao céu. Quando chegaram ao primeiro céu, o Anjo Gabriel pediu que abrissem a porta, e perguntaram-lhe: “Quem és tu?” Ele respondeu: “Gabriel”. Perguntaram-lhe: “Quem está contigo?” Respondeu: “Mohammad”. Disseram: “Foi chamado?” Responde: “Sim”. Abriram a porta, e disseram: “Seja bem vindo”. Ao ouvir a notícia da chegada de Mohammad, e do que Deus pretendia fazer com os homens, os habitantes do céu ficaram radiantes. Enquanto Ele não desse essa notícia aos do céu, eles, não poderiam saber. O Profeta estava já no primeiro céu, onde viu uma pessoa, com muitas sombras dos seus lados direito e esquerdo. Quando olhava para o lado direito, ria-se, e quando olhava para o lado esquerdo, chorava. Ao ver o Profeta disse: “Bem vindo, ó Justo Profeta e filho Justo. E o Profeta perguntou ao Anjo Gabriel, quem é este? O Anjo Gabriel respondeu: Este é o teu pai, Adão, e estas são as almas dos seus filhos. Do lado direito são os que vão para o Paraíso e os do lado esquerdo para o Inferno. Nesse céu o Profeta viu também o “Al Kawsar” que está exclusivamente reservado para o Profeta Mohammad (SAWS). Desta forma foi passando de todos os céus, os guardiões de cada céu fazendo sempre a mesma pergunta, e Gabriel respondendo sempre da mesma maneira. Em cada céu encontrava-se com algum profeta. No segundo céu encontrou-se com João Batista e Jesus, que lhe apresentaram as boas vindas. No terceiro encontrou-se com José, a quem foi dado uma parte da beleza, que também lhe apresentou as boas vindas. No quarto encontrou-se com Idriss, que lhe deu igualmente as boas vindas, a respeito do qual Deus diz: “E menciona no livro Idriss, que foi um justo e um Profeta; elevamo-lo a um lugar alto”. (19:56/57) No quinto encontrou-se com Aarão que lhe apresentou o mesmo que os anteriores, e no sexto encontrou-se com Moisés, que apresentando as boas vindas disse: “Ó Profeta e irmão Justo”. Ao adiantar-se, Moisés começou a chorar. Foi-lhe perguntado, qual o motivo do choro? E Moisés respondeu: “Ó meu Deus! Tu enviaste como Profeta, este jovem depois de mim, cujos seguidores serão mais a entrarem no Paraíso do que os meus”. Mohammad seguiu depois para o sétimo céu, onde foi também recebido com as mesmas palavras e lá encontrou-se com Abraão. Gabriel que o acompanhava disse: “Este é o teu pai”. Abraão estava encostado ao Bait Al Mámur (a casa habitada, Mesquita no céu em cima da CXaaba. Local onde diariamente entram 70.000 anjos, que nunca mais voltam a ter oportunidade de repetirem a entrada). Depois foi-lhe mostrado o Paraíso, cujas cúpulas são de pérola e terra de almíscar e foi até Sadratil Muntahá (o local mais elevado da arvore de lótus do Paraíso). Quando a ordem do Senhor envolveu a arvore imediatamente mudou de aspecto de tal forma, criando nela a beleza que nenhuma criatura de Deus pode descrever. Esse é o local de onde descem as coisas, e para onde as coisas sobem. Aí o Anjo Gabriel apareceu perante o Profeta, na sua forma original, depois levantaram-se as cortinas (barreiras) entre ele e Deus, e o que lá se passou, a língua não tem poderes de expressar, excedendo todos os conhecimentos humanos. “Até chegar à distancia de dois arcos (de atirar setas) ou menos ainda e Ele revelou as Servo o que lhe revelou. O coração (do Mensageiro) não desmentiu o que havia visto”. (53:9/11) Foi aí que o Profeta recebeu ordem de Deus de que todos os crentes deviam fazer obrigatoriamente 50 orações diárias. Quando o Profeta estava de regresso encontrou-se com Moisés, que lhe perguntou: “O que é que o teu Senhor tornou obrigatório para ti e para tua comunidade?” Mohammad respondeu: “50 orações diárias” e Moisés disse: “A tua comunidade não conseguirá cumprir isso, eu tenho experiência dos filhos de Israel. Volta-te ao teu Senhor e pede-Lhe que reduza. Mohammad voltou para o Senhor e disse: “Ó Senhor alivia (reduza) do meu “Ummat””. Deus reduziu cinco orações. Quando Moisés ouviu a pequena redução disse-lhe: “Atua comunidade não aguentara isso, volta para o teu Senhor e pede-Lhe que reduza”. Aconselhado por Moisés, Mohammad voltou várias vezes a Deus pedindo-Lhe que reduzisse, até que por fim ficaram cinco orações obrigatórias em cada 24 horas. Contudo, Moisés não cessou de aconselhar a Mohammad que pedisse ao Senhor que reduzisse o número das orações. Mas Mohammad respondeu: “Sinto-me envergonhado para ir lá de novo”. Em seguida, Deus disse: “Ó Mohammad! Na minha ordem não haverá alterações, as orações obrigatórias são apenas cinco, mas, a recompensa de cada oração será a equivalente a dez orações, o que equivale cinqüenta orações. Eu aliviei dos meus sevos, e apliquei-lhes a Minha Ordem”. Mohammad voltou depois para a terra, chegou a Jerusalém, onde viu a Congregação dos Profetas, como Abraão, Moisés, Jesus, etc. que descreveu-os a todas as pessoas. Na mesma noite o Profeta, encontrou-se ainda com o Guardião do Inferno. Foi-lhe mostrado também o Dajjal. E na manha seguinte estava já no Masjid Al Haram. Relatório de Ibn Hicham sobre Al Isrá Ibn Hicham na passagem referida acrescenta, à conversação de Mohammad, com Adão, no primeiro céu, dizendo que: “Eu (Mohammad) vi homens com lábios como os dos camelos, nas suas mãos tinham bolas de fogo que as empurravam com força para dentro de suas bocas, as quais (as bolas) saíam das suas extremidades e eles metendo de novo à força pela boca, repetiam estes movimentos permanentemente”. E perguntei: “Quem são estes, ó Gabriel?” Respondeu-me: “Esses são os que devoram injustamente a riqueza dos órfãos”. Depois, vi homens que tinham umas grandes barrigas (barrigudos) semelhantes às quais nunca vi antes, mesmo, no caminho que nos leva à casa do Faraó (são os que terão o pior tormento). São atropelados por homens. Quando são trazidos ao fogo, correm como camelos sequiosos, a quem atropelam, ficam imóveis. Eu perguntei: “Quem são estes, ó Gabriel?”. Respondeu: “Esses são os que praticam a usura”. Vi homens sentados à mesa cheia (servida), com deliciosa e gordurosa carne, e ao lado disso, carne podre e fedorenta. Comiam a segunda e deixavam a primeira, a deliciosa e boa carne. Perguntei ainda: “Quem são esses, ó Gabriel?”. Ele respondeu-me: “Estes são os homens que deixavam as próprias mulheres que Deus tornou lícitas para eles, e iam atrás das mulheres ilícitas para eles”. Vi mulheres suspensas pelos seios, e perguntei: “Quem são essas mulheres, ó Gabriel?”. Ele respondeu-me: “São as mulheres que introduziram para seus maridos os seus filhos que não eram deles”. A passagem de Miraj e Isra varia. O leitor poderá encontrar coisas que não mencionei aqui, contudo preferi por a passagem considerada mais autêntica, porque noutras há narradores da corrente, que são considerados fracos ou falsos. Os descrentes desmentem ao Profeta Mohammad  Os caraixitas tinham o hábito de dispenderem o tempo sentados no Haram, assim como o Profeta. Na manhã seguinte à noite de Al Isrá e Miraj. Abu Jahal foi ao encontro do Profeta Mohammad no Haram. O Profeta contou-lhe tudo o que se tinha passado na noite anterior. Abu Jahal chamou a Tribo Bani Kaaba para ir escutar também. O Profeta contou-lhes o que tinha acontecido. Uns começaram a bater palmas escarnecendo, outros levaram as mãos a cabeça em espanto. Desmentindo-o todos foram ao encontro de Abu Bakr, correndo, para lhe narrarem o que tinham ouvido de Mohammad, esperançados que ele renunciasse à Religião Islâmica, pois todos acharam que era um acontecimento anormal, impossível, e que Mohammad estava alucinado. Mas, Abu Bakr respondeu-lhes com muita firmeza dizendo: “Se ele (Mohammad) de fato vos contou isso, falou a verdade”. E os coraixitas perguntaram: “Tu confirmas o que Mohammad diz a respeito disto?”. Abu Bakr respondeu: “Eu confirmo-o nos assuntos mais longínquos que este, então porque não o confirmarei nisto?”. Desde esse dia Abu Bakr recebeu o título de “As Sidiq” (o confirmador). Os descrentes começaram então a testar o Profeta ao pedirem-lhe que descrevesse a Mesquita de Jerusalém. Por isso disseram a Mohammad : “Dizes tu que numa noite viajaste de Macca à Jerusalém. Conta-nos como se parece a Mesquita de Jerusalém?” O Profeta na ocasião não tinha na mente a imagem do edifício da Mesquita de Jerusalém. Por isso, já estava preocupado (quando os coraixitas o pediram que a descrevesse). Mas, de repente, foi colocada à sua frente a imagem da Mesquita.. Os coraixitas iam perguntando e o Profeta (SAWS) ia respondendo pormenorizadamente como era a Mesquita. Os coraixitas ficaram pasmados e reconheceram que na verdade não errou na descrição da mesquita de Jerusalém. Depois interrogaram-no acerca da caravana dos coraixitas que estava no regresso da Síria, e o Profeta descreveu-lhes a caravana tal como ela era, disse-lhes o numero de camelos, e o dia em que deveriam chegar. Tudo isso provou-se verdade. No entanto, os descrentes continuaram como tal, apenas se lhes aumentou a teimosia e o orgulho, dizendo que tudo aquilo era uma simples magia. Na manhã seguinte à noite de Al Isrá e Miraj veio Gabriel e ensinou ao Profeta o modo de como fazer as orações e seus respectivos horários. Reversão de Omar Uma delegação de chefes dos coraixitas foi ter com Abu Talib e o pressionaram no sentido de conversar com Mohamad. Abu Talib, assim forçado, foi ter com o Profeta e falou-lhe a este respeito. O Profeta respondeu-lhe: “Ó meu tio, sou muito grato pela sua simpatia e carinho; realmente, por estares sendo forçado a isso, podes retirar o teu apoio. Mas, eu não posso afastar-me de onde o meu Senhor me colocou”. Quando Abu Talib viu a firmeza de Mohamad, disse aos coraixitas que ele não podia abandonar nem retirar o apoio de Mohamad, e disse também a ele, para continuar a fazer o trabalho dele. Quase cem muçulmanos tinham emigrado para a Abissínia. Só tinham ficado em Macca uns quarenta para os quais o ambiente era insuportável. A maioria deles era formada por escravos, que Abu Bakr tinha comprado e libertado; mesmo assim estavam sem refúgio. Os outros (livres) muçulmanos podiam ser os únicos refúgios aparentes para eles, mas, estes também eram forçados a passar a vida em esconderijos. O número total dos muçulmanos já tinha ultrapassado os cem (100) e entre eles contavam-se figuras valentes, como Tal-ha, Zubair, Saad Bin Abi Wacas e Ali. Estes, mais tarde demonstraram a sua valentia excepcional nas guerras e fizeram obras de grande significado. Mas, nessa altura, ainda não eram daqueles que os habitantes de Macca pudessem temer. Só duas pessoas tinham alcançado esse ponto. Omar Ibn Al-Khatab, e Ômar Bin Hachim que tinha a alcunha de Abdul Hakam, mais conhecido por Abu Jahal. Estes dois eram os piores inimigos do Islam, quando o Profeta proclamou a Profecia. Omar Ibn Al-Khatab, era muito forte, inteligente, rápido na ação e muito orgulhoso; podia desafiar e bater em qualquer homem contemporâneo, e, além disso, era patriota pois, gostava muito dos seus familiares e da sua gente. Estava-se no sexto ano de Proclamação da Profecia e Omar já tinha ultrapassado os trinta anos, quando ele viu as pessoas emigrarem para a Abissínia. A fúria dele não conhecia limites, e ele pensava que Mohamad era o maior causa da divisão entre sua gente. A voz do Islam já tinha adentrado na casa dos familiares de Omar através de Said, o filho de Zaid. Ele foi o primeiro a converter-se e, como Said tinha casado com Fátima, irmã de Omar Ibn Al Khatab, esta, também se converteu ao Islamismo. Na mesma família, mais uma pessoa, Nauaim Bin Abdallah também se convertera, mas, Ômar ainda estava longe do Islam. Quando ele ouvia falar do Islamismo ficava furioso. Já se tinha tornado inimigo dos que se tinham convertido, perseguia, maltratava e torturava os que tinham abraçado o islamismo. Ele ou Abu Jahal, conforme uma narração, tinham matado uma senhora porque esta, não quis renunciar à sua fé ao Islam e torturavam outros até não conseguirem respirar. Mas, quem abraçava o Islam nunca deixava e, com todas estas torturas eles não conseguiam fazer renunciar nenhum convertido. Então, pensou que o melhor era pôr termo à vida de Mohamad. Abu Jahal, quando soube da intenção de Omar, disse-lhe que se o fizesse, lhe daria cem camelos e uma boa quantia de ouro. Omar saiu da sua casa, com a espada na mão. Nesse dia Mohamad passava o seu tempo numa casa perto do Monte Safa no Dar Al-Arquam, onde se reunia com Abu Bakr, Hamza, Ali e alguns outros. Omar soube dessa reunião e tomou o rumo da referida casa. Por coincidência, no caminho, encontrou-se com Nuaim Bin Abdallah, que adivinhou, ou soube, o que Omar pretendia fazer. Ao pergunta-lhe aonde ia, ele respondeu que ia matar Mohamad. Nuaim disse-lhe: “Porque não vais primeiro ver a tua família, que também já se converteu (referindo-se a sua irmã e cunhado, Fátima e Said), e não endireitas a eles primeiro?”. Ao ouvir isto, Omar tomou o caminho da casa do cunhado. Quando chegou lá, ouviu alguém recitar o Alcorão, mas eles, quando souberam da vinda de Omar, esconderam o recitador, Khabbab Bin Al-Irss e esconderam também as escritas do Alcorão. Mas como Omar já tinha ouvido a recitação do Alcorão, perguntou à irmã. “De quem era a voz que eu ouvi? Eles responderam que não era nada”. Mas ele logo lhes disse: “Eu já sei que vocês negaram a nossa religião e seguem Mohamad e a sua fé”. Agarrou Said, seu cunhado, e começou a bater-lhe; a irmã, então, levantou-se para socorrer seu marido. Omar bateu nela a ponto de começar a sangrar. Seu amor ao Islam, porém, era muito mais elevado do que isso. Marido e mulher, já aborrecidos com a atitude de Omar, disseram-lhe firmemente: “Sim, nós já entramos no Islam, faze o que quiseres, mas, o Islam nunca sairá do nosso coração”. Estas palavras tiveram um efeito extraordinário no coração de Omar; olhou a irmã com carinho e amor, quando viu o corpo dela a sangrar, ficou bastante agitado; o amor das relações uterinas superou a ira dele, acalmou-se, pois, e disse a sua irmã: “Eu também quero ver e escutar o que vocês estavam a ler”. Fátima disse-lhe: “se queres ver, primeiro toma banho, porque estás imundo, não podes tocar no Alcorão”. Como já tinha abrandado a sua ira, aceitou o que disse sua irmã, tomou banho e depois Fátima trouxe os fragmentos onde estavam escritos esses capítulos. Quando viu eram estes versículos: “Tudo quanto existe nos céus e na terra, glorifica a Deus, O Poderoso, O Sábio. A Ele pertencem os reinos dos céus e da terra, dá a vida e dá a morte e tem poder sobre tudo. Ele é o primeiro e o último, O Visível, O Iminente, e tem conhecimento de tudo. Foi Ele quem criou os céus e a terra em seis dias e depois assumiu o trono, conhece o que penetra na terra e o que dela sai, o que desce do céu e o que até ele (céu) sobe. Ele está convosco onde estiverdes, pois vê tudo o que vós fazeis; pertence-Lhe o reino dos céus e da terra, e a Deus serão retornados todos os assuntos. Ele insere a noite no dia e o dia na noite e conhece bem as intimidades dos corações. Crede em Deus e no Seu Profeta e gastem (na esmola) daquilo que Ele vos fez herdeiros. Aqueles de vós quem crêem e fazem caridade, para eles haverá uma grande recompensa. E que desculpas tendes para não crerdes em Deus quando o Profeta vos exorta a crer no vosso Senhor?” (Cap. 57 , Vers. 1-8). Ele leu varias vezes, e já estava envergonhado daquilo que tinha feito. Este é o efeito real do Alcorão, coisa que não existe em nenhum outro livro do mundo, por serem palavras autênticas de Deus. Não há ninguém que soubesse bem o árabe e ouvisse o Alcorão sem converter-se logo, ou então ficar convencido da superioridade do Alcorão acima de todos as outras composições. Quando Omar chegou a esta parte: Crede em Deus e no seu Profeta, logo disse: “Ach hado An-Lá-Ilaha Ilal-Lah wa ach-hado Anna Mohamad Rassulullah”. Sou testemunha de que só há um Deus e Mohamad é seu Mensageiro. E como os Versículos falavam de Deus e dos Seus atributos, o próprio Omar contava mais tarde que quando estava a ler e chegava ao nome de Deus o seu coração tremia, até que quando chegou ao sétimo Versículo, “crede em Deus e Mohamad é o seu Mensageiro”. Khabbab, o professor, que se encontrava escondido, quando ouviu Omar a proclamar a sua fé no Islam, com grande satisfação saiu do seu esconderijo e logo disse a Omar: “Boa Nova para ti”! O Profeta sempre orava: “Ò Deus! Fortifica o Islam através de uma destas pessoas” Omar Ibn Al-Khatab ou Omar Bin Hicham (conhecido por Abu Jahal) dos dois, aquele que tu ama mais. Quando Omar ouviu essa Boa Nova, logo tomou o rumo do local onde estava o Profeta no Dar-Al-Arqam perto de safa, para se apresentar perante o Profeta. Estavam com o Profeta, Tal´a, Hamza e outros. Eles viram Omar a chegar com a espada na mão e tiveram uma hesitação. Hamza disse: “Deixe-o vir, se vir com boa intenção, está bem, se não lhe vou cortar a cabeça com a sua própria espada”. Quando ele entrou, o Profeta levantou-se do seu lugar para receber e ao agarrar a sua túnica perguntou-lhe: “Ò Omar, com que intenção vem? Não desistirás da tua oposição? Estás à espera da ira de Deus?”. Omar logo respondeu: “Ò Profeta de Deus! Eu vim declarar a minha fé no Islam”. Mohamad e seus companheiros ficaram tão satisfeitos com a conversão de Omar que, logo, todos gritaram em voz alta: “Allaho Akbar, Allaho Akbar”, (Deus é Grande, Deus é Grande), tão alto que isso fez eco nos montes de Macca. Isto é, o poder de Deus e a bondade de seu Mensageiro, tornaram-se vitoriosos acima de todas as oposições e de todos os obstáculos. Imaginem com que intenção Omar saiu de casa e qual foi o fim. Realmente Deus é Poderoso, e os corações dos seres humanos estão na Sua Mão (Seu Poder). Ele gira o coração como ele quer. Com a conversão de Omar, iniciou-se uma nova Era no Islamismo, criou-se outra dinâmica. Até então não era possível fazer orações em público, especialmente na Caaba. Pela primeira vez os muçulmanos oraram em publico na Caaba. Contudo os coraixitas não cessaram as suas perseguições, inclusive contra Omar. Ele foi também forçado a refugiar-se, mas o que lhe valeu foi o acordo de proteção que havia feito com a famosa e forte tribo Bani Sahm. Segundo Abdallah, filho de Omar: “Uma vez Omar estava escondido dentro de casa, e fora estava uma grande multidão. O vale todo estava cheio de pessoas gritando, Omar apostatou-se e abandonou a religião tradicional”. Eu estava no telhado, assistindo a tudo isso e estava preocupado com o que iria acontecer. Repentinamente, apareceu um senhor idoso, entrou na casa e perguntou ao meu pai o que se passava. Omar respondeu: “Eles querem me matar, porque abracei o Islamismo”. Esse senhor, que era chefe da tribo Bani Sahm, chamado Aás Bin Wail Sahmi, disse: “Não ! Não pode ser isso! Eu dou-te refugio e proteção”, e saiu para fora e anunciou a sua decisão de dar proteção a Omar. Ao anunciar aquilo todos se dispersaram. A conversão de Omar não era um acontecimento tão simples para os coraixitas que pudessem suportá-la com facilidade. Por outro lado os muçulmanos ficaram mais encorajados e obtiveram a força que antes não tinham. Já faziam orações na Caaba em publico, já fazia o Tawaf. Abdallah Bin Mas´ud costumava dizer que “a conversão de Omar foi uma vitória para o Islam; a sua emigração (a Medina) foi um apoio e o seu Governo foi uma Misericórdia”. Plano para assassinar Mohammad  Era o ano 13º da Proclamação da Profecia. De Macca tinham já emigrado todos os muçulmanos. Os coraixitas viram que os muçulmanos estavam juntando-se em Yaçrib, onde o Islam estava se fortificando e de onde se expandia. Convocaram uma reunião geral no Darun-Nadwa, na qual participaram todos os chefes tribais, nomeadamente Utbah, Abu Sufian, Jubair Bin Mutim, Abu Jahal, Umaya Bin Khalaf e outros. Todos eles confusos; não sabiam se Mohammad ficava em Macca, como tinha feito quando os muçulmanos imigraram para a Abissínia ou se também imigraria para Yaçrib. A impaciência aumentava-lhes dia a dia; o fogo de ódio e inimizade que estavam nos seus corações consumiam-nos. Estavam praticamente no inferno, tinham abusado de Mohammad , boicotaram-no durante 30 meses, perseguiram-no, massacraram-no, mas mesmo assim ele conseguiu sobreviver e nada tinha afetado seu espírito. Agora, alguns de seus melhores homens de Coraix também já se tinham convertido; Yaçrib todo já estava ao lado de Mohammad. O comércio dos coraixitas, que tinha a sua rota via Yaçrib, podia ser bloqueado; os seguidores de Mohammad poderiam chegar ao ponto de vingar-se dos coraixitas. A preocupação deles era grande, e pensavam que alguma coisa teria de ser feita. Foi para debater essa questão que convocaram essa reunião no Darun-Nadwa, que era o salão do parlamento dos habitantes de Macca. Participaram dela 14 chefes de Coraix, incluindo um velho de Najd que era líder desse congresso, e participaram ainda representantes de todas as outras tribos. Era a primeira semana do mês de Rabiul Awwal e com muita seriedade discutiram esse assunto. No fim, foram apresentadas várias propostas: 1 – Abdul Bakhtari (morto na Batalha de Badr) sugeriu que Mohammad deveria ser acorrentado, algemado e preso num quarto até morrer, assim como fizeram com uns poetas, nomeadamente Zuhair, Nabigha etc. Mas o velho senhor de Najd disse: “Essa sugestão não é boa porque, com isso, a fama de Mohammad aumentará, e isso atrairá a simpatia de pessoas para com ele, e é muito provável que os seus companheiros que o preferem acima de seus próprios pais e filhos, o venham libertar, e isso arrastar-nos-á para uma guerra tribal desnecessária, ficando assim os coraixitas com má fama e uma vergonha, se eles (os crentes) o conseguirem libertar”. 2 – Outra opinião foi a de expulsar Mohammad da Arábia, para eles ficarem aliviados. Mas o velho de Najd rejeitou também essa idéia dizendo: “Vós esqueceis do poder de persuasão e do fascinante discurso dele? Para onde ele for as pessoas juntar-se-ão a ele e, segui-lo-ão. Assim ele voltará para aqui para se vingar de nós”. 3 – Abu Jahal, o último a falar, disse: “a minha idéia final é de ele ser morto. Mas há o perigo de Abu Hachim se vingarem de nós, e assim começar de novo uma guerra tribal. A saída disso não é ser só homens de uma tribo a matarem-no, mas escolhermos de cada tribo, os jovens mais bravos. Que esses jovens cerquem a casa de Mohammad, durante a noite. Quando Mohammad sair na aurora para ir à oração, então todos eles que o ataquem conjuntamente e matem-no de uma vez. Uma vez que todas as tribos serão representadas no assassinato, a tribo de Mohammad (Banu Hachim) não poderá combater e vingar-se de todos eles, e serão forçados a aceitar o resgate em dinheiro, o que podemos dar conjuntamente”. Essa proposta foi aprovada unanimemente. Começaram então as preparações para ser posta em prática. Essa foi a conspiração planejada pelos descrentes. Mas o plano de Deus está acima de todos os planos, conforme diz o Alcorão: “Na verdade eles estão a fazer conspirações, e Eu também conspiro (para desfazer a conspiração deles). Portanto, concede um prazo para os descrentes, concede-lhes prazo até um termo”. (Cap. 86, Vers. 15/16) Os árabes, mesmo na época da ignorância, respeitavam a intimidade das pessoas. Por isso, os jovens que iriam matar Mohammad não assaltaram a sua casa. Sabendo que ele estava dentro, esperaram por ele até que saísse. Mas Deus informou a Mohammad do plano feito pelos descrentes através da Revelação. O Anjo Gabriel veio e disse-lhe para que não dormisse na cama em que costumava dormir. O Alcorão relata a passagem desta forma: “Recorda-te (Ó Mohammad) quando os descrentes usavam astúcias contra ti para te prenderem ou te matarem ou te expulsarem; conspiraram, mas Deus também conspirou: Deus é o mais hábil dos conspiradores”. (Cap. 8, Vers. 30) Deus permitiu a Mohammad  que emigrasse para Yaçrib, local que depois se tornou o centro do islamismo, e dali se expandiu para todo o mundo. O Profeta já tinha lá a autoridade e o poder. Isto foi uma maravilha de Deus; fazer expandir o Islam a partir de Yaçrib (Madina), porque se expandisse de Macca, logo no início, os inimigos teriam dito que os coraixitas queriam o reino da Arábia. Por isso apoiaram uma pessoa sua para, através dele, alcançarem esse objetivo. Mas, pelo contrário, a sua própria gente foi a sua pior inimiga, até que Deus ordenou-lhe para que se afastasse dela. Alguns dias antes da emigração, o Profeta foi a casa de Abu Bakr, numa tarde e depois de pedir licença, entrou e disse-lhe: “Deus já me autorizou a emigrar”. Abu Bakr, que já tinha preparado duas camelas havia quatro meses, perguntou se poderia ter a honra de o acompanhar na emigração. O Profeta respondeu: “Sim”. Abu Bakr quis oferecer-lhe uma das camelas, mas o Profeta insistiu em pagar; pagou o preço e combinaram encontrar-se à noite, fora de Macca. Essa era a noite da saída de Macca, e foi a tal noite em que os coraixitas pensavam executar os seus planos, de assassinarem Mohammad. A honestidade de Mohammad  Os descrentes já não utilizavam os títulos de “Al Amin” para Mohammad, mas reconheciam a sua veracidade e a honestidade. O Profeta também não se importava se eles utilizavam ou não, porque a sua veracidade e honestidade não eram para os descrentes mas já se tinha tornado um instinto natural de Mohammad, e o muçulmano deve seguir o modelo do Profeta. Por isso o Alcorão diz: “Ou não conhecem o seu Profeta e por isso renegaram-no?” (Cap. 23, Vers. 69) Na noite de saída de casa, quando o Profeta pôs Ali em seu lugar, deu-lhe instruções, para que devolvesse aos donos dos depósitos (confianças) que as pessoas vinham guardar com o Profeta. Explicou-lhe quem eram os donos e finalmente disse-lhe para juntar-se a ele em Madina, depois de cumprir essa missão. Ali, depois de cumprir o encargo foi-se embora três dias após a saída do Profeta de Macca. Mohammad e seu companheiro Abu Bakr já tinham chegado a montanha “Saur”. Quando chegaram a caverna, primeiro entrou Abu bakr, para limpar o interior, depois disse ao profeta par entrar. Enquanto o Profeta descansava tranqüilamente na caverna, Abu Bakr estava acordado, quando foi mordido por uma cobra ou um escorpião. Ele não quis acordar o Profeta, mas logo que o Profeta soube, aplicou-lhe a sua saliva no local afetado e ele ficou imediatamente curado. Por outro lado, os descrentes intensificaram a sua busca com esperanças de receberem o tão elevado premio. E durante a estadia no esconderijo da caverna, o Profeta e Abu Bakr, para estarem a par dos acontecimentos em Macca, incumbiram três pessoas de certas obrigações: 1º - Abdallah, filho de Abu Bakr foi incumbido de ver e ouvir os planos e atividades dos descrentes em Macca durante o dia e ir, a noite, informá-los na caverna. 2º - Assmá, filha de Abu Bakr foi incumbida de trazer comida e água. Quando preparou a provisão não tinha corda para amarrar os dois sacos (saco de comida e outro de água), desapertou o seu cinto, rasgou-o ao meio em duas partes, e assim, com um amarrou o saco de comida e com outro o de água, e ela ficou sem cinto apesar de necessitá-lo. Quando o Profeta viu o que ela tinha feito, de dar preferência à provisão deles acima dela, deu-lhe a boa nova: “Deus restituirá o teu cinto por dois cintos no Paraíso”. A partir daí Assmá ficou a chamar-se “A de dois cintos”. Este é um grande exemplo de coragem para a mulher muçulmana. Assmá desempenhou um papel importante na emigração do Profeta. 3º - Amir Bin Fahir, escravo liberto de Abu Bakr, e que pastava o seu gado, tinha o cargo de trazer leite fresco todos os dias ao anoitecer e apagar todas as pegadas dos pés humanos até a caverna. Como nesta altura não havia estradas asfaltadas, conhecer os caminhos especialmente entre os montes e desertos, era uma habilidade. Cada caravana andava com um homem, que era pago, que conhecesse todos os caminhos. Abu Bakr combinou com um senhor pertencente à tribo de Bani Wail, chamado Abdallah Bin Arica, para esta missão, de guiá-los a Yaçrib (Madina). Esse homem nem era crente; era um idólatra. Mas Abu Bakr confiava nele, e tinha-lhe entregue as duas camelas e tinha-lhe dito para que aparecesse na caverna depois de três dias, isto é, no quarto dia, de manhã cedo. Os coraixitas, por seu lado, intensificaram a busca em um grupo, chegaram até a boca da caverna de modo que, se abaixassem para olhar, descobri-los-iam. Abu Bakr, ao vê-los tão perto, disse com aflição ao Profeta: “Se eles se abaixarem ver-nos-ão”. E o Profeta respondeu: “Não te aflijas, porque Deus está conosco.” (Cap. 9, Vers. 40) E como não viram nenhuma pegada humana voltaram com a certeza que dentro da caverna não estava ninguém. Há certas narrações que dizem que, uma aranha fez a sua teia à boca da caverna (a entrada) e pombos fizeram o ninho e puseram ovos nela. Sem dúvida, isto foi um autentico milagre. Deus protegeu o Seu Profeta com a teia de aranha contra dezenas de cavaleiros armados à boca da caverna, uma coisa tão frágil que até um lactente bebê pode quebrá-la. De fato, Deus é Poderoso, faz o que entende. Esta passagem foi narrada por Ibn Abbas e relatada por Imam Ahmad no seu musnad; Ibn Kasir também mencionou-a. A passagem todo consta no Alcorão desta forma: “Se não o (Profeta) socorrerdes, Deus o socorrerá como o socorreu quando os descrentes o expulsaram, sendo ele o segundo de dois. Estavam ambos na caverna e, então ele disse para o companheiro: “Não te aflijas porque Deus está conosco”. E Deus infundiu-lhe Sua tranqüilidade e sustentou-o com tropas que vós não víeis e rebaixou a palavra dos descrentes. Prevaleceu a palavra de Deus, porque Deus é Poderoso e Sábio”. (Cap. 9 Ver. 40) eles ficaram na caverna três dias inteiros; nesses dias os coraixitas vaguearam a terra, com tristeza e ira a consumir os seus corações. Depois de percorrerem todo o lado sem êxito, afrouxaram a busca. No quarto dia de manhã, na hora combinada, chegou Abdullah Bin Arica, o guia, com os três camelos que Abu Bakr lhe tinha confiado (para cada um montar o seu camelo), e depois partiram rumo a Madina, tomando um caminho tortuoso com muitos desvios. Primeiro para a direção Sul de Macca e depois pelo caminho e Tihama na costa do Mar Vermelho, viajando de noite e descansando de dia. Quando partiram da caverna de Saur, caminharam toda a noite; no dia seguinte, quando o sol estava forte, à tarde, pararam junto a uma rocha onde havia sombra e o Profeta descansou. Entretanto, Abu Bakr, olhando para todos os lados, viu um pastor que pastava cabritos, e vinha na sua direção, provavelmente para descansar junto a rocha, na sombra. Quando chegou, Abu Bakr perguntou-lhe de quem eram os cabritos e quem era o seu senhor. O pastor mencionou o nome de um senhor a quem ele conhecia. Depois Abu Bakr perguntou-lhe se havia alguma cabra que dava leite e se ele podia dispensar algum. Ele respondeu afirmativamente. Então Abu Bakr disse-lhe para que lavasse as mãos dele (do pastor) para que tirasse algum leite (o Islam é uma religião que nos ensina a higiene e pureza em tudo). Ele fez e depois Abu Bakr tapou o recipiente do leite para que não entrasse pó. Misturou um bocado de água no leite e deu ao profeta; depois de beber o Profeta perguntou se já estava na hora para eles prosseguirem a viagem, e assim partiram. Entrada do profeta em Macca O Profeta não se esqueceu da sua saída de Macca, anos atrás, perseguido. Quando ele estava a entrar, com toda aquela majestade e grande multidão de combatentes a acompanhá-lo, lembrou-se disso e prestou gratidão a Deus repetidamente e até deitou lágrimas. Mesmo com Abu Sufiyan já convertido ao Islam ele não deixou tomar medida de precaução na sua entrada em Macca, sabendo que a vitória é uma dádiva de Deus, mas Deus só a concede para quem se prepara para isso na plenitude. O Profeta  chegou a Dhu- Tuwa,de onde se vê Macca e daí ele quis entrar vitoriosamente sem derramar algum sangue. Aí ele prestou gratidão a Deus, o poderoso, por esta vitória. Ele prostrou-se profundamente e depois dividiu a sua tropa em quatro divisões e deu-lhes ordens restritas para não lutarem e não derramarem sangue, a não ser que sejam forçados a isso. A 1º Divisão, chefiada por Zubair Bin Awwan, responsável pelo flanco esquerdo, foi ordenada a entrar em Macca pelo norte. A 2º Divisão, chefiada por Khalid Bin Walid, responsável pelo flanco direito, foi ordenada a entrar em Macca pelo flanco sul da cidade, do lado de Kadi. A 3º Divisão, chefiada por Saad Bin Ubadah, composta pelos Ansar (naturais de Madina), foi ordenada a entrar em Macca pelo flanco oeste. A 4º Divisão, chefiada por Abu Obaidah In Al-jarrah, composta pelo Mujajerin, m que estava o profeta Mohamad, também entrariam pela parte norte,perto do Jabal (monte) Hind. Quando quatro divisões estavam prestes a marchar, o Profeta ouviu Saád Bin Ubadan a dizer: “Não! Saad errou hoje é i dia em que Deus engrandecerá Caaba,” e depois afastou Saad Bin Ubadah do posto de chefe e colocou em seu lugar seu filho, Kais. O Profeta tomou esta medida porque, depois de ouvir isso , se deixasse continuar Saad Bin Ubadah no seu posto, decerto que esse comandante violaria o ordem do Profeta de não derramar sangue no recinto de Macca. Todas as divisões entraram em Macca pelos seus respectivos flancos, sem qualquer problema, exceto Khalid Bin Walid, que entrava pela parte sul da cidade, habitada por homens mais hostis dentre os coraixitas. Muitos dentre eles foram os que tinham atacados a tribo Khuzáa e violado o tratado de Hudaibiya. Mesmo depois do apelo de Abu Sufiyan, seu chefe, eles queriam impedir a entrada e prepararam-se para a batalha, liderados por Safwan, Suhail e Ikrimah Bin Abu Jahal. Quando a tropa de Khalid entrou na zona deles, os arqueiros, sem hesitação, atacaram, lançando setas contra eles a partir das rochas de Jabal Al-Khandama. Três homens dos muçulmanos foram mortos, nomeadamente Kurz Bin Achar e Salma Bin Almailá. Por essa razão, Khalid teve forçosamente que defender e atacando-os matou logo treze dos inimigos. Durante os encontros alguns fugiram para Caaba e outros para a direção do mar; em seguida Khalid continuou a sua marcha. O Profeta, nessa altura, já tinha chegado ao topo de Al-Hojun. Daí ele vira as espadas a brilhar e então perguntou: “O que é isto? Eu não vos tinha proibido toda a guerra?” Ele enviou logo um Ansar para ir chamar Khalid Bin Walid. Quando este chegou, o Profeta perguntou-lhe o que se passara, e Khalid respondeu: “O inimigo agrediu-nos. Eu tentei evitar o máximo mas, em defesa, tivemos que responder e Deus concedeu-nos a vitória”. Então o Profeta disse: “Aconteceu o que Deus queria”. O Profeta já estava a preparar a sua entrada na cidade e assim a profecia da Bíblia vinha a ser cumprida: “2 – Disse, pois o Senhor veio de Sinai e lhes subiu de seir, resplandeceu desde o monte Paran (ou Faran, antigo nome de Macca) e veio com dez milhares de Santos à sua direita, havia para eles o fogo da Lei”. Deuteronômio,33,2. O Profeta não teve oposição nenhuma em sua entrada. Entrou montado no Al-Káswa (a sua camela), vestido de escarlate. Todavia, caminhava lentamente, pois os seus movimentos eram impedidos pela imensa multidão que se apinhava ao seu redor, consigo na mesma camela estava também montado Ussama Bin Zaid. Ele entrou em Macca na manhã de uma sexta-feira, dia vinte do mês de Ramadan e mandou colocar a sua tenda em “Al-Hojun”. Estavam lá Umm Salma e Maimuna (suas esposas) que perguntaram ao Profeta se não queria descansar na sua casa antiga. “Não!” Respondeu o Profeta. “Eles não deixaram nenhuma casa para mim em Macca.” Ele descansou na sua tenda. O Profeta recordou-se dos dias passados, quando começou a sua missão e quando era perseguido, sem qualquer apoio aparente. Deus prometeu-lhe dizendo: “Na verdade, aquele que tornou obrigatório para ti o Alcorão (a sua recitação, transmissão e prática) far-te-á voltar para o primeiro lugar (Macca), terra natal, terra de origem. Cap. 28, versículo 85 Aqui, neste versículo, trata-se de mais um milagre do Alcorão. Deus diz de antemão: “Esses que te obrigaram a abandonar a tua terra natal e cuja separação te aflige, tenha calma, porque aquele que tornou o Alcorão obrigatório para ti (a sua recitação, transmissão e prática) far-te-à chegar à tua terra natal. Nessa altura tu estarás livre, vitorioso e com autoridade”. Este versículo foi revelado quando o Profeta estava a emigrar forçosamente para Madina. Portanto, a promessa de Deus foi cumprida neste mundo mas ainda estavam para seguir o cumprimento de muitas outras promessas, noutro mundo, assim como Deus disse logo no início ao Profeta . “Com efeito, a outra vida é muito melhor para ti do que a vida mundana (presente) e em breve o teu Senhor há-de-dar-te muitas graças e favores na outra vida, de maneira que fiques satisfeito”. Cap. 93, versículo 4-5. Aqui o Profeta agradeceu prostrando-se, com os olhos cheios de lágrimas. Sabia que Deus é que era a verdade absoluta e o resto é uma pura ilusão. A seguir o Profeta levantou-se, montou a sua camela e entrou no Haram, cumpriu o Tawaf (circundou) e tocou à pedra negra com o seu cajado (bengala), reconhecendo-a como relíquia sagrada. Depois de acabar o Tawaf, chamou Osman Bin Tal-a, o guardião da Caaba, para abrir a porta da Caaba. Mas este recusou-se; então, Ali arrancou-lhe as chaves das mãos. Aí, o Profeta,  por ordem de Deus, mandou devolvê-las ao vetusto funcionário e assim conquistou-o, com a sua bondade, tanto que não só as portas lhe foram abertas mas ele mesmo reconheceu o Islam e depois foi mantido no seu cargo. O Profeta parou junto à porta, com as pessoas aglomeradas no local e fez o seguinte discurso: “Não há outra divindade senão Deus, Ele não tem parceiro nenhum. Cumpriu a Sua promessa, ajudou ao Seu servo e sozinho derrotou os confederados. Todo o orgulho, todos os costumes antigos da época da ignorância, de vingança, derramamento de sangue, reclamações (reivindicações nas contas de guerra feudal) estão abaixo dos meus pés (estão abolidas), nenhuma coisa fica, exceto a custódia da Caaba e o abastecimento de água aos peregrinos. Ó vós, gentes de Coraix! Realmente Deus aboliu de vós todo o tipo de orgulho da época da ignorância e todo o orgulho à base da raça, linguagem ou descendência, porque todos os homens são descendência, porque todos os homens são descendentes de Adão e Adão foi criado a partir da terra” E depois recitou: “Ó humanos, em verdade nós criamos de um macho e de uma fêmea e vos dividimos em povos e tribos para que vos reconhecêsseis uns aos outros; na verdade o mais nobre de vós perante Deus é o mais piedoso (temente), na verdade Deus sabe e está informado”. Cap. 49, versículo 13 O grande favor que o Islam fez para humanidade, foi estabelecer a igualdade entre todos os humanos, seja qual for a raça. Este grande documento foi dirigido há mil e quatrocentos anos atrás, mas nem hoje nem no futuro alguém conseguirá apresentar melhor. Os inimigos cegos são injustos. Ele que vejam este discurso de Mohamad e leiam-no várias vezes. Será que Mohamad está pedindo para os homens se rebaixarem perante Ele? Para lhe pagar imposto, taxa ou ameaçá-los com alguma punição no caso de desobediência? Declarou alguma lei marcial nas terras conquistadas? O objetivo da guerra de Mohamad não era glória nacional nem para a expansão territorial, mas apenas para elevação do nome de Deus, eliminar a tirania que impedia o acesso de alguns ao caminho reto de Deus e acabar com injustiça; por isso, não era lógico ele eliminar uma tirania e implantar outra. Pode-se comparar algum rei, presidente ou conquistador com Mohamad ? Pelo contrário, nos momentos mais importantes e decisivos, em que Deus lhe deu poder sobre os seus inimigos,Mohamad perdoava-os e assim dava um lição de bondade a toda humanidade.O discurso não acaba aí.Como estava presente também os líderes coraixitas a escutar o discurso, os piores inimigos, que quiseram eliminar Mohamad e o islamismo e tudo fizeram para conseguirem o seu objetivo, o Profeta olhou para eles e perguntou : “Ò grupo de coraixitas ! O que é que vocês acham que vou fazer convosco?” Eles responderam : “O bem, porque tu és um irmão nobre e filho de um irmão nobre”. Então, o Profeta disse ; “Não há censura nenhuma contra vós. Levantai-vos, pois, e ide ; estais livres”. Perdão com Poder Perdoar é uma bela virtude quando a pessoa é poderosa. De fato, o espírito de Mohamad era muito elevado, acima de todos os ódios e vinganças. Entre os coraixitas estavam os que conspiravam contra ele para o matar, os que abusaram, apedrejaram, perseguiram e aos seus companheiros, expulsaram de Macca, lutaram contra ele em Badr e Ohud, cercaram Madina na batalha da trincheira, instigaram outros árabes contra ele e que, mesmo agora, se tivessem o poder, mutilavam-no como fizeram ao seu tio Hamza em Ohud: mas agora estavam todos abaixo dos seus pés, e por outro lado os crentes `espera da ordem para os aniquilar totalmente. Mas Mohamad foi de fato Mohamad. Não há par para ele no mundo. O coração ele estava totalmente livre de todo o tipo de injustiça, maldade, tirania e orgulho. Ele não prendeu ninguém, não impôs nenhuma penalidade, não utilizou força nenhuma mas apenas disse : “Ide, estais livres”. Até as casas dos Muhajerin que tinham sido confiscadas em Macca pelos descrentes e que agora poderiam ser retomadas, o Profeta disse (aos Muhajerin) para as deixarem e perdoarem-nos. De fato, na há exemplo igual,nem personalidade que possa igualar a Mohamad. Estas qualidades só podem ser dum mensageiro de Deus. Reparem a outra face da imagem. No Novo Testamento, Lucas, cap.19, vers.27, Jesus diz : “E quando àqueles meus inimigos, que não quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui e matai-os diante de mim”. E no Antigo Testamento, I, Samuel 15,3 : “ Vai, pois, agora e feri a Amalac e destrói, totalmente, tudo o que tiver e não lhe perdoes, porém, matarás desde o homem até a mulher, desde os meninos até aos de mama, desde os bois até as ovelhas e desde os camelos até aos jumentos”. E no Josué 6, vers.20-24, consta :” E tudo quanto na cidade havia destruíram totalmente, ao fio da espada, desde o homem até a mulher, desde o menino até o velho e até ao boi e o gado miúdo e ao jumento...Porém, a cidade e tudo quanto havia nela, queimaram a fogo; tão-somente a prata e o ouro e os vasos de metal e de ferro deram para o tesouro da casa do Senhor”. E muitos outros versículos iguais no Antigo Testamento. Agora a questão é : Qual é a religião de amor e tolerância? Judaísmo, cristianismo ou islamismo? Inicio do Azan (Chamamento a Oração) O Islam não ordena que o crente dedique todo o seu tempo unicamente a Mesquita. Diz sim, que da mesma forma que a oração é obrigatória no seu devido tempo, ganhar o lícito para a sua provisão e dos seus familiares também é obrigatório. Para isso o crente tem que se ocupar dos negócios e outros assuntos considerados mundanos. Era preciso que houvesse um sistema em que as pessoas se juntassem na hora determinada para a oração em congregação na Mesquita, para cumprirem também, o dever de Deus depois de já terem cumprido os assuntos mundanos. As cinco orações, como já foi referido, foram tornadas obrigatórias no "Miraj", ainda em Macca, mas com as perseguições dos coraixitas era difícil formar a oração em congregação. Quando em Madina os crentes já se sentiam seguros, Deus tornou obrigatório para eles o Zakat (Tributo) e o jejum. Havia agora necessidade de estabelecer um sistema para chamar as pessoas a oração em congregação na hora marcada, uma vez que o espírito de todas as obrigações do Islam, são o coletivismo e a união. Até essa altura, por não existir um sistema organizado para o chamamento a oração, ainda não havia a oração em congregação, bem organizada. As pessoas faziam um cálculo do tempo e apareciam na Mesquita para fazerem a oração. O Profeta não estava de acordo com este sistema, esse espírito não podia durar nas futuras gerações. Surgiu, então, a questão de como indicar as pessoas a hora da oração em congregação. Por isso o Profeta chamou os crentes para os consultar e ter a sua opinião a este respeito. Houve várias idéias, e várias opiniões foram dadas, como o chamamento através da corneta como fazem os judeus, ou ser soprada a trombeta ou ser tocado o sino como fazem os cristãos, ou ser aceso o fogo como fazem os zoroastros, ou ser içada uma bandeira no topo da Mesquita na hora da oração, mas isso não poderia despertar o que estivesse a dormir ou o distraído. Por isso, estes métodos não podiam servir de chamamento a oração, porque em nenhum deles havia a glorificação a Deus, Sua recordação e lembrança. Além disso, todas estas religiões já não eram autenticas, estavam deturpadas e confusas com o politeísmo. Portanto, não era digno para uma adoração dedicada puramente a Deus tomar o método confuso com o politeísmo de informação da chegada da hora da oração. Por isso o Profeta não aceitou nenhum destes métodos. Omar apresentou depois a sua idéia, dizendo ao Profeta que se devia anunciar em voz alta no momento da oração. Idéia esta aceita pelo Profeta que disse ao Bilal para que quando chegasse a hora da oração anunciasse desta forma. Contudo, essa não foi a decisão final. Por isso, a preocupação de uma solução permanente continuou. Entretanto, numa das noites, vários crentes sonharam. Abdallah Bin Zaid Bin Abd Rabbih conta o seu sonho da seguinte forma: Vi um homem a vender uma corneta, perguntei-lhe o preço, e ele perguntou-me porque é que eu queria comprar. E respondi-lhe que era para anunciar a chegada do momento da oração. Esse homem, que estava vestido de verde, disse-me: Eu posso te dar a melhor solução para isso: Quando chegar a hora da oração, um de vós deverá dizer em voz alta as seguintes palavras: Alláho akbar, Alláho akbar Ach hado an lá ilaha illaláh Ach hado na lá ilaha illaláh Ach hado anna Mohammad Rassulullah Ach hado anna Mohammad Rassulullah Haia alas salah, Haia alas salah Haia alalfalah, Haia alalfalah Alláho akbar, Alláho akbar Lá ilaha illaláh. Deus é grandioso, Deus é grandioso. Testemunho que não há outra divindade exceto Deus. Testemunho que não há outra divindade exceto Deus. Testemunho que Mohammad é Mensageiro de Deus. Testemunho que Mohammad é Mensageiro de Deus. Venham à oração. Venham à oração. Venham à salvação. Venham à salvação. Deus é grandioso, Deus é grandioso. Não há outra divindade exceto Deus. O homem disse, ainda, que quando começar a oração devem ser repetidas as mesmas palavras e depois de Haia Alal Falah (Venham à salvação) devem ser acrescentadas Cad Cámatis Saláh (A Oração está preste a começar). Quando o Profeta ouviu este sonho disse logo: "Sonho verdadeiro". Bilal era quem tinha a voz mais forte e bela. Por isso, o Profeta encarregou-o de fazer o chamamento à oração, e pediu a Abdullah Bin Zaid Abd Rabbih para que lhe ditasse as referidas palavras. Quando Omar ouviu o chamamento veio correndo, e disse ao Profeta: "Por aquele que te enviou como Profeta! Eu também sonhei as mesmas palavras". E o Profeta agradeceu a Deus por encontrar mais provas. Estas, simples, suaves, melodiosas e encantadoras palavras do chamamento à oração, resumem o islamismo em poucas e doces frases. Ao mesmo tempo, são uns alimentos espirituais para todos os muçulmanos dos quatro cantos da terra. Em todas as Mesquitas, cinco vezes por dia, é praticado o chamamento. Se Mohammad mais nada além de instituir esse chamamento à oração, era-lhe suficiente tornar-se um imortal. Mas a sua fama está em milhares de grandes proezas iguais. Havia uma casa ao lado da Mesquita, que era relativamente mais alta, de onde Bilal costumava fazer o chamamento a partir do telhado. A casa era pertencente a uma família da tribo Banu Najjar. O chamamento islâmico à oração é igualmente um chamamento ao islamismo, cantado belamente com uma boa voz e transportado nas ondas do ar para todos os cantos do horizonte. Ao ouvir essa voz a dizer "Não há outra divindade senão Deus o Único", os muçulmanos já se sentiam seguros e não tinham mais receios em relação aos idólatras. O Profeta tinha dois Muazzins (pessoas que fazem o chamamento) em Madina, Bilal e Abdallah Ibn Umm Maktum. Depois de fazer o Azzan no Fajr dizia: "As salátu khairun minan naum" (A Oração é melhor que o sono). Então, o Profeta confirmou-o e disse para que acrescentasse essa frase no Azzan de Al Fajr. http://www.religiaodedeus.net/muhammad1.htm O que diz o Alcorão sobre Isah (Jesus)? Ver essa página em: inglês (English) M aomé (Mohammed) nasceu na Arábia, há mais de 1400 anos atrás. Seu pai, Abdula, pertencia à tribo de Qureyshi, e morreu antes do seu nascimento. Ainda rapaz, Maomé viajou para a Síria com seu tio numa caravana de mercadores. Repetiu a viagem anos mais tarde, enquanto trabalhava para uma viúva rica chamada Khadijah. Mais tarde estes se casaram e, muito embora ele fosse 15 anos mais jovem que ela, tiveram um bom matrimônio. Logo Maomé ganhou posição entre os notáveis de Meca. Os mecanos afirmavam ser descendentes de Abraão (Ibrahim). http://www.christiananswers.net/portuguese/q-eden/quran-jesus-p.html Muslims—What does the Qur'an say about Isa (Jesus)? See this page in: French, Indonesian, Portuguese Over 1400 years ago, Muhammad (Mohammed) was born in Arabia. His father Abdullah was of the tribe of Qureyshi, and died before Muhammad was born. As a lad, Muhammad traveled to Syria with his uncle on merchant caravans. Years later, he made the same journey while working for a wealthy widow named Khadijah. He later married her and, even though he was 15 years younger than she was, they had a good marriage. Muhammad soon gained rank among the notables of Mecca. The Meccans claimed to be descendants of Abraham (Ibrahim). http://www.christiananswers.net/q-eden/quran-jesus.html ما يقوله القرآن الكريم عن عيسى؟ ولد محمد (محمد) في المملكة العربية السعودية، أكثر من 1،400 سنة. والده، عبد الله، وينتمي إلى قبيلة Qureyshi، وتوفي قبل أن يولد.  وهو صبي، سافر محمد إلى سوريا مع عمه في قافلة من التجار. وكرر محمد في وقت لاحق السنوات رحلة، في حين انه كان يعمل لأرملة ثرية اسمها خديجة. في وقت لاحق، وتزوجا، على الرغم من أن كان عمره 15 سنة أصغر من بلدها، وكان الزواج الجيد.  اكتسبت محمد هيبة بين وجهاء مكة المكرمة. أولئك الذين يعيشون في مكة المكرمة، يدعي أنه من نسل إبراهيم (إبراهيم). GENEALOGIA DE ABRAÃO - BÍBLIA CATÓLICA GENEALOGIA DE ABRAÃO - BÍBLIA CATÓLICA Gênesis, 11                               Genesis, 11 1.Toda a terra tinha uma só língua língua, e servia-se s língua e servia-se das mesmas palavras. 1.And the whole earth was of  pmwe  pmwe çamgiaone one language, and of one speech. 2.Alguns homens, partindo para o oriente, encontraram na terra de Senaar uma planície onde se estabeleceram. 2.And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. 3.E disseram uns aos outros: “Vamos, façamos tijolos e cozamo-los no fogo.” Serviram-se de tijolos em vez de pedras, e de betume em lugar de argamassa. 3.And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. 4.Depois disseram: “Vamos, façamos para nós uma cidade e uma torre cujo cimo atinja os céus. Tornemos assim célebre o nosso nome, para que não sejamos dispersos pela face de toda a terra.” 4.And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top [may reach] unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. 5.Mas o senhor desceu para ver a cidade e a torre que construíram os filhos dos homens. 5.And the LORD came down to see the city and the tower, which the children of men builded. 6.“Eis que são um só povo, disse ele, e falam uma só língua: se começam assim, nada futuramente os impedirá de executarem todos os seus empreendimentos. 6.And the LORD said, Behold, the people [is] one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. 7.Vamos: desçamos para lhes confundir a linguagem, de sorte que já não se compreendam um ao outro.” 7.Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another's speech. 8.Foi dali que o Senhor os dispersou daquele lugar pela face de toda a terra, e cessaram a construção da cidade. 8.So the LORD scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. 9.Por isso deram-lhe o nome de Babel, porque ali o Senhor confundiu a linguagem de todos os habitantes da terra, e dali os dispersou sobre a face de toda a terra. 9.Therefore is the name of it called Babel; because the LORD did there confound the language of all the earth: and from thence did the LORD scatter them abroad upon the face of all the earth. 10.Eis a descendência de Sem: Sem, com a idade de cem anos, gerou Arfaxad, dois anos depois do dilúvio. 10.These [are] the generations of Shem: Shem [was] an hundred years old, and begat Arphaxad two years after the flood: 11.Depois do Nascimento de Arfaxad, Sem viveu ainda quinhentos anos, e gerou filhos e filhas. 11.And Shem lived after he begat Arphaxad five hundred years, and begat sons and daughters. 12.Arfaxad, com a idade de trinta e cinco anos, gerou Salé. 12.And Arphaxad lived five and thirty years, and begat Salah: 13.Após o nascimento de Salé, Arfaxad viveu ainda quatrocentos anos, e gerou filhos e filhas. 13.And Arphaxad lived after he begat Salah four hundred and three years, and begat sons and daughters. 14.Salé, com a idade de trinta anos, gerou Heber. 14.And Salah lived thirty years, and begat Eber: 15.Após o nascimento de Heber, Salé viveu ainda quatrocentos anos, e gerou filhos e filhas. 15.And Salah lived after he begat Eber four hundred and three years, and begat sons and daughters. 16.Heber, com a idade de trinta e quatro anos, gerou Faleg. 16.And Eber lived four and thirty years, and begat Peleg: 17.Após o nascimento de Faleg, Heber viveu ainda quatrocentos anos, e gerou filhos e filhas. 17.And Eber lived after he begat Peleg four hundred and thirty years, and begat sons and daughters. 18.Faleg, com a idade de trinta anos, gerou Reu. 18.And Peleg lived thirty years, and begat Reu: 19.Após o nascimento de Reu, Faleg viveu ainda duzentos e nove anos, e gerou filhos e filhas. 19.And Peleg lived after he begat Reu two hundred and nine years, and begat sons and daughters. 20.Reu, com a idade de trinta e dois anos, gerou Sarug. 20.And Reu lived two and thirty years, and begat Serug: 21.Após o nascimento de Sarug, Reu viveu ainda duzentos e sete anos, e gerou filhos e filhas. 21.And Reu lived after he begat Serug two hundred and seven years, and begat sons and daughters. 22.Sarug, com a idade de trinta anos, gerou Nacor. 22.And Serug lived thirty years, and begat Nahor: 23.Após o nascimento de Nacor, Sarug viveu ainda duzentos anos, e gerou filhos e filhas. 23.And Serug lived after he begat Nahor two hundred years, and begat sons and daughters. 24.Nacor, com a idade de vinte e nove anos, gerou Taré. 24.And Nahor lived nine and twenty years, and begat Terah: 25.Após o nascimento de Taré, Nacor viveu ainda cento e dezenove anos, e gerou filhos e filhas. 25.And Nahor lived after he begat Terah an hundred and nineteen years, and begat sons and daughters. 26.Taré, com a idade de setenta anos, gerou Abrão, Nacor e Arão. 26.And Terah lived seventy years, and begat Abram, Nahor, and Haran. 27.Eis a descendência de Taré: Taré gerou Abrão, Nacor e Arão. 27.Now these [are] the generations of Terah: Terah begat Abram, Nahor, and Haran; and Haran begat Lot. 28.Arão gerou Lot. Arão morreu em presença de Taré, seu pai, em Ur da Caldéia, sua terra natal. 28.And Haran died before his father Terah in the land of his nativity, in Ur of the Chaldees. 29.Abrão e Nacor casaram-se: a mulher de Abrão chamava-se Sarai, e a de Nacor, Melca, filha de Arão, pai de Melca e de Jesca. 29.And Abram and Nahor took them wives: the name of Abram's wife [was] Sarai; and the name of Nahor's wife, Milcah, the daughter of Haran, the father of Milcah, and the father of Iscah. 30.Sarai era estéril, e não tinha filhos. 30.But Sarai was barren; she [had] no child. 31.Taré tomou seu filho Abrão, seu neto Lot, filho de Arão, e Sarai, sua nora, mulher de Abrão, seu filho, e partiu com eles de Ur da Caldéia, indo para a terra de Canaã. Chegados a Harã, estabeleceram-se ali.32. 32. Todo o tempo da vida de Taré foi de duzentos e cinco anos; e morreu em Haran.  31.And Terah took Abram his son, and Lot the son of Haran his son's son, and Sarai his daughter in law, his son Abram's wife; and they went forth with them from Ur of the Chaldees, to go into the land of Canaan; and they came unto Haran, and dwelt there. 32. And the days of Terah were two hundred and five years: and Terah died in Haran. كنيسة القديس بطرس | الفاتيكان  بناء أكبر وأهم من الكاثوليكية، وكنيسة القديس بطرس هو فرض أيضا أكبر رمز للمسيحية الفاتيكان وموقع الأكثر زيارة على هذا الكوكب. وتقع في ساحة القديس بطرس، تلقى مبنى على طراز عصر النهضة مساهمات كبيرة من الفنانين مثل برامانتي، مايكل أنجلو، رافائيل وبرنيني. St. Peter's Basilica | Vatican  Largest and most important building of Catholicism, the imposing St. Peter's Basilica is also the greatest symbol of the Vatican and the Christian most visited site on the planet. Located in St. Peter's Square, a Renaissance-style building received major contributions from artists such as Bramante, Michelangelo, Raphael and Bernini.  Basílica de São Pedro | Vaticano  A construção da maior e mais importante da Igreja Católica, ea Igreja de São Pedro também é impor maior símbolo do cristianismo do Vaticano e do site mais visitado no planeta. Localizado na Praça de São Pedro, recebeu um edifício em estilo renascentista de contribuições significativas de artistas como Bramante, Michelangelo, Rafael e Bernini. ISAH AL MASIH PART 8 https://www.youtube.com/watch?v=fOfuh7LHfys ISAH AL MASIH AND ISLAM http://www.isaandislam.com/isa-al-masih/isa-al-masih-is-the-final-judge-not-muhammad.html مدينة الفاتيكان (وكالة فيدس ) - " بكيت عندما رأيت الخبر في وسائل الإعلام عن بلد المصلوب المسيحيين يست مسيحية "، فما كان البابا فرانسيسكو، خلال عظة يومية احتفل هذا الجمعة 2 مايو ، في كنيسة كاسا سانتا مارتا ، تحدث عن التعذيب الصليب عانى في الأيام الأخيرة في الرقة من قبل بعض السجناء في دولة العراق الإسلامية و بلاد الشام ( ISIL ) ، حركة الجهادية التي تسيطر على المدينة السورية. و أكد خبر crucifixions التي ترتكبها الجماعات الجهادية أيضا من قبل المرصد السوري لحقوق الإنسان ، على مقربة من تنظيم المعارضة السورية ، الذي هو قاعدة في لندن. الإشارة إلى المسيحيين المصلوب جعلت أسقف روما للتعبير عن نفسه ننظر للدين المسيحي في وقائع الاضطهاد ووصف معجزة من الفرح من قبل الشهداء المسيحيين شهد .  ، مثل الرسل، وقال شهداء اليوم البابا فرانسيسكو، " ابتهاج أنهم حسبوا أهلا أن الاعتداء frer ذلك بسبب اسم يسوع . " في " هو فرح كثير من الإخوة والأخوات الذين في التاريخ قد شعرت بفرح و ارتياح بعد أن تم الحكم يستحق الغضب من بسبب اسم يسوع . و اليوم هناك العديد من ! أعتقد أنه في بعض البلدان ، وحمل الإنجيل إلى السجن. يمكن للمرء أن لا تضع الصليب صغيرة على رقبته . يجب دفع غرامة ، ولكن القلب هو سعيدة " . ( GV ) (وكالة فيدس 2014/05/02 ) Cidade do Vaticano (Agência Fides) - “Eu chorei quando vi a notícia nos meios de comunicação sobre cristãos crucificados num país não cristão.” Assim, o Papa Francisco, durante a homilia cotidiana celebrada nesta sexta-feira, 2 de maio, na capela da Casa Santa Marta, falou sobre o suplício da cruz sofrido nos dias passados em Raqqa por alguns prisioneiros no Estado Islâmico do Iraque e do Levante (ISIL), facção jihadista que controla a cidade síria. As notícias sobre as crucificações perpetradas por grupos jihadistas foram confirmadas também pelo Observatório sírio para os direitos humanos, organização próxima à oposição síria, cuja base se encontra em Londres. A referência aos cristãos crucificados fez o Bispo de Roma se expressar o olhar próprio da fé cristã nos fatos de perseguição e descrever o milagre do júbilo testemunhado pelos mártires cristãos.  Os mártires de hoje, como os Apóstolos, sublinhou o Papa Francisco, “se regozijam de terem sido julgados dignos de sofrer ultrajes por causa do nome de Jesus” esta alegria, essa satisfação de terem sido julgados dignos de sofrer ultrajes por causa do nome de Jesus. E hoje existem muitos! Pensem que em alguns países, carregar o Evangelho dá cadeia. A pessoa não pode colocar uma cruzinha no pescoço. Tem de pagar multa, mas o coração é feliz”.  Vatican City ( Agenzia Fides ) - "I cried when I saw the news in the media about a country crucified Christians not Christian . " So the Pope Francisco , during the daily homily celebrated this Friday, May 2 , in the chapel Casa Santa Marta , spoke about the torture of the cross suffered in recent days in Raqqa by some prisoners in the Islamic State of Iraq and the Levant ( ISIL ) , jihadist faction that controls the Syrian city . News of crucifixions perpetrated by jihadi groups are also confirmed by the Syrian Observatory for Human Rights , close to the Syrian opposition organization , whose base is in London. The reference to the crucified Christians made ​​the Bishop of Rome to express himself look of the Christian faith in the facts of persecution and describe the miracle of joy witnessed by the Christian martyrs .  The martyrs of today , like the Apostles , the Pope said Francisco , " rejoicing that they were counted worthy to suffer outrages because of the name of Jesus." Its " is the joy of many brothers and sisters who in history have felt the joy, the satisfaction of having been judged worthy of outrage  because of the name of Jesus . And today there are many ! Think that in some countries , carry the Gospel to prison . One can not put a small cross on his neck . Must pay a fine , but the heart is happy. " ( GV ) ( Agenzia Fides 05/02/2014 ) "Perseguição religiosa atinge um em cada quatro cristãos no mundo", afirma líder cristão. O alerta foi feito na última semana pela Igreja Ortodoxa Russa. SAIBA como se chegou a esses dados: http://noticias.gospelmais.com.br/alerta-perseguicao-religiosa-atinge-cristaos-mundo-67328.html Paulo Celso Nogueira Fontão compartilhou a foto de Noi insieme a Papa Francesco - Nos juntos a Papa Francisco. há 18 horas " بكيت عندما رأيت الخبر في وسائل الإعلام من بعض المسيحيين المصلوب في بلد معين ليست مسيحية ، لكن اليوم هناك هؤلاء الناس الذين يقتلون و يضطهدون باسم الله. " ق " زعماء الوعي" . في كتابه الفكر فرانسيس البابا في عظته اليوم ، منزل سانتا مارتا يقدم ثلاث صور : الأولى هي محبة يسوع للشعب ، انتباهها إلى مشاكل الشعب : الرب يسوع ، وقال: "لا تأتي في الاعتبار، على سبيل المثال، إجراء إحصاء "ل معرفة ما إذا كان " زيادة عدد كنيسة ... لا! يتكلم ، يعظ ، يحب ، ويتبع ، ويجعل الطريق على طول مع الناس ، وديع ومتواضع "، و يتحدث مع السلطة ، وهذا هو ، " قوة الحب ". الصورة الثانية هي " الحسد " للسلطات الدينية في ذلك الوقت : "لم تتسامح مع الناس الذين يتبعون يسوع لا يتسامح كانوا غيور هو موقف سيئ و قبيح جدا، وهذا الغيرة و الحسد لنا ... ..! ونحن نعلم أن والد هو شيطان من الغيرة ، الحسد نفسه من خلالها دخل الشر في العالم هؤلاء الناس ، وقال البابا فرانسيسكو، يعرف جيدا من هو يسوع . ! كان هؤلاء الناس كانوا علموا نفس الجنود المدفوعة القول بأن الرسل قد سرق جسد يسوع : . ! "إنهم دفعوا لإسكات الحقيقة " ولكن الناس سيئة ، حقا لأنه عندما كنت تدفع لإخفاء الحقيقة ، نمارسه ضرر كبير وهذا هو السبب . هؤلاء الناس الذين يعرفون أنهم لم تبعهم ، التسامح فقط لأن لديهم السلطة : سلطة العبادة، سلطة الكنسيه الانضباط ، وفي ذلك الوقت كان سلطة على الناس ... و تبع الشعب يقول يسوع عن هم الذين وضعوا على الوزن القمعية على المؤمنين وكانوا يحملون على أكتاف الناس. هؤلاء الناس لا يمكن أن يتسامح مع داعة يسوع لا يتسامح مع ليونة من الإنجيل ، لا يتسامح مع الحب. و الدفع عن طريق الغيرة ، الكراهية . خلال اجتماع للسنهدرين هناك رجل حكيم ، غماليل الذي يدعو الزعماء الدينيين لتحرير الرسل. البابا يصر ، هناك نوعان من الرموز : يسوع ، الذي انتقل لرؤية الناس " بلا راع " والسلطات الدينية : " هذه ، مع المناورة السياسية ، مع مناورات بهم الكنسية لمواصلة الهيمنة على الناس ... و بذلك جلب الرسل ، الذي تحدث بعد هذا الرجل الحكيم ، ودعا الرسل ، و أنهم تعرضوا للضرب وأمرهم بعدم التحدث أكثر في اسم يسوع ؛ ، وبعد ذلك استأنف تحت المراقبة " ولكن علينا أن نفعل بعض الشيء: نحن نعطيهم الضرب جيدة ومن ثم في المنزل. " غير العادلة ، ولكن هكذا فعلوا ، وكانوا زعماء من الوعي، وشعرت مع السلطة للقيام بذلك. الرؤساء الوعي ... وحتى في عالم اليوم، هناك العديد من زعماء الوعي . " حتى اليوم، وأضاف البابا : " هناك الكثير من المسيحيين المضطهدين ، الذين هم مثل الرسل فرحوا أنهم حسبوا يستحق أن يعاني ل اسمه . " و هذا - وقال فرانسيسكو - "هو رمز الثالث اليوم. " فرحة الشهادة " . « الرمز الأول: يسوع مع الناس ، والحب هو الطريق و علمتنا ، و التي يجب أن نسير . الرمز الثاني : نفاق هؤلاء القادة الدينية للشعب ، الذي اعتقل العديد من الأشخاص الذين يعانون من هذه الوصايا مبالغ فيها ، وهذا شرعية الباردة ، من الصعب، و أيضا دفع لإخفاء الحقيقة. الرمز الثالث : فرحة شهداء المسيحية ، و فرح الكثير من إخواننا وأخواتنا في قصة شعر هذا الفرح ، و الفرح الذي كانت تحسب تستحق أن تعاني ل اسمه ؛ و اليوم هناك الكثير من الشهداء المسيحيين ! هناك العديد من البلدان التي فقط من خلال جلب الإنجيل تذهب إلى السجن. لا يمكنك ارتداء الصليب: إذا كان يأخذ ، عليك أن تدفع غرامة . ولكن القلب هو سعيدة. هناك ثلاثة رموز : سوف ندرس اليوم. " انها جزء من تاريخنا الخلاص ". مدينة الفاتيكان - كازا سانتا مارتا ، عظة البابا فرانسيسكو - طراد . خوسيه ريناتو راموس - 2014/05/02 - روما "I cried when I saw the news in the media of some Christians crucified in a given country is not Christian. Even today there are those people who kill and persecute in the name of God.'s The" bosses of consciousness. " In his reflection Francisco Pope in his homily today, the house Santa Marta offers three images: the first is the love of Jesus to the people, their attention to the problems of the people: the Lord Jesus, he said, does not "come in mind, for example, to take a census "to see if" the Church increased number ... not! He speaks, preaches, loves, follows, makes the road along with people, meek and lowly. "He speaks with authority , ie, "the power of love." The second image is the "envy" of the religious authorities of the time: "They did not tolerate people who follow Jesus do not tolerate They were jealous is a bad and very ugly attitude, this Jealousy and envy us ...!.. we know that the father is the demon of jealousy, envy the same through which evil entered the world These people, the pope said Francisco, knew well who was Jesus.! These were people they knew were the same as paid soldiers to say that the apostles had stolen the body of Jesus:.!. "They had paid to silence the truth" But people are bad, really Because when you pay to hide the truth, we are practicing great harm And that's why . these people knew who they were not followed them, only tolerated because they had authority:. authority of worship, the authority of ecclesiastical discipline, and at that time was authority over the people ... and the people followed Jesus says about they who put an oppressive weight on the faithful and were carrying on the shoulders of the people. These people can not tolerate the meekness of Jesus do not tolerate the softness of the gospel, do not tolerate love. And pay by jealousy, by hatred. During the meeting of the Sanhedrin there a wise man, Gamaliel, who invites religious leaders to free the apostles. The Pope insists, there are two icons: Jesus, who is moved to see people "without a shepherd" and the religious authorities: "These, with their political maneuvering, with their ecclesiastical maneuvers to continue to dominate people ... and so do bring the apostles, who spoke after this wise man, called the apostles, and they were beaten and ordered them not to speak more in Jesus name;., and then they resumed on probation "But we have to do some something: let's give them a good beating and then to the house. "Unfair, but so did they. They were the bosses of consciousness, and felt with the power to do it. Awareness Bosses ... Even in today's world, there are many partrões awareness." Even today, the Pope added, "there are so many persecuted Christians, who are like the apostles rejoiced that they were counted worthy to suffer for His name." And this - said Francisco - "is the third icon today." The joy of the testimony. " «First icon: Jesus with people, love is the way He taught us, and with which we must walk. Second icon: the hypocrisy of these religious leaders of the people, who arrested many people with these exaggerated commandments, this legality cold, hard, and also pay to hide the truth. Third icon: the joy of the Christian martyrs, the joy of so many of our brothers and sisters in the story felt this joy, the joy that they were counted worthy to suffer for His name; And today there are so many Christian martyrs! There are many countries that only by bringing the Gospel you go to jail. You can not wear a cross: if it takes, you have to pay a fine. But the heart is happy. There are three icons: we will examine today. "It's part of our history of salvation." " Chorei quando vi a notícia nos meios de comunicação de alguns cristãos crucificados em um determinado país não cristão. Ainda hoje existem estas pessoas que , matam e perseguem em nome de Deus . São os "patrões da consciência". Em sua reflexão Papa Francisco na homilia de hoje, a casa Santa Marta oferece três imagens : a primeira é o amor de Jesus para com o povo, a sua atenção para os problemas do povo: ao Senhor Jesus , disse ele, não " vem na mente, por exemplo, de fazer um censo " para ver se "a Igreja aumentou de nùmero ... não! Ele fala, prega, ama , acompanha, faz a estrada junto com as pessoas , manso e humilde . " Ele fala com autoridade , isto é, " o poder do amor . " A segunda imagem é a " inveja " das autoridades religiosas do tempo: "Eles não toleravam que as pessoas seguissem Jesus ! Não toleravam ! Eles tinham ciúme. É uma atitude ruim e muito feia, esta. O ciúme a inveja... e nòs sabemos que o pai da inveja é o demonio , a mesma inveja atravès da qual, entrou o mal no mundo. Essas pessoas , disse o papa Francisco , sabiam bem quem era Jesus : eles sabiam! Estas foi pessoas eram as mesmas que pagaram os soldados para dizer que os apóstolos tinham roubado o corpo de Jesus! :" Eles tinham pago para silenciar a verdade". Mas , as pessoas são más , realmente! Porque quando você paga para esconder a verdade , estamos praticando grande mal. E é por isso que essas pessoas sabiam quem eles eram. Não os seguiam, apenas toleravam porque eles tinham autoridade : a autoridade de culto , a autoridade da disciplina eclesiástica ,e, naquele tempo era autoridade sobre o povo ... e as pessoas seguiam . Jesus diz sobre eles, que colocavam um peso opressivo sobre os fiéis e faziam carregar sobre os ombros das pessoas. Essas pessoas não podem tolerar a mansidão de Jesus , não toleram a suavidade do evangelho, não toleram o amor. E pagam pela inveja, pelo odio. Durante a reunião do Sinédrio existe um homem sábio , Gamaliel , que convida os líderes religiosos à libertar os apóstolos. Assim, o Papa insiste , existe duas ícones: Jesus, que é movido a ver as pessoas " sem pastor " e as autoridades religiosas : " Estes, com a sua manobra política , com suas manobras eclesiásticas para continuar a dominar as pessoas ...e assim, fazem trazer os apóstolos , depois que falou deste homem sábio, chamaram os apóstolos e ordenaram que fossem açoitados e que não falassem mais no nome de Jesus; e, em seguida, eles retomaram em liberdade. " Mas nós temos que fazer alguma coisa: vamos dar-lhes uma boa surra e depois à casa . " Injusto , mas assim fizeram . Eles foram os patrões da consciência, e se sentiam com o poder de fazê-lo. Patrões da consciência ... Mesmo no mundo de hoje, existem muitos partrões da consciência . " Ainda hoje, o Papa acrescentou, "existem tantos cristãos perseguidos , que são como os apóstolos, se alegraram por terem sido considerados dignos de sofrer pelo nome de Jesus. " E esta - disse Francisco - "é a terceira ícone de hoje." A alegria do testemunho ". «Primeira ícone : Jesus com as pessoas, o amor é o caminho que Ele nos ensinou , e com o qual devemos caminhar. Segunda ícone : a hipocrisia desses líderes religiosos do povo , que prenderam muitas pessoas com esses exagerados mandamentos , esta legalidade fria, dura, e que também pagam para esconder a verdade . Terceira ícone : a alegria dos mártires cristãos , a alegria de tantos dos nossos irmãos e irmãs que na história sentiram esta alegria , a alegria por terem sido considerados dignos de sofrer pelo nome de Jesus; E hoje existem tantos mártires cristãos ! Existem muitos países, que somente por levar o Evangelho você vai para a cadeia. Você não pode usar uma cruz : se levar, tens que pagar uma multa. Mas o coração está feliz. São três ícones: vamos examinar hoje. "É parte da nossa história de salvação." Cidade do Vaticano - Casa Santa Marta, Homilia de Papa Francisco - Trad. José Renato Ramos - 02/05/2014 - Roma Estadão 25/5/14  Dom Abade Paulo Celso Demartini compartilhou a foto deEstadão. اعترف المتهم؟  وحكم على مريم إبراهيم حتى الموت لكونها مسيحية في السودان حيث يسود # الشريعة الإسلامية. حامل وأم لصبي 2 سنة، قضت المحكمة أنها يتلقى 100 ​​جلدة ويتم نقلك إلى حبل المشنقة بعد وقت قصير من الولادة. معرفة المزيد في http://oesta.do/1hobhAz (في البرتغالية)  الصورة: Whattalking.com Ré confessa? Meriam Ibrahim foi condenada à morte por ser cristã no #Sudão, onde impera a lei islâmica. Grávida e mãe de um menino de 2 anos, tribunal determinou que ela receba 100 chibatadas e seja levada à forca logo após dar à luz. Saiba mais em http://oesta.do/1hobhAz Foto: Whattalking.com Defendant confesses?  Meriam Ibrahim was sentenced to death for being Christian in # Sudan where Islamic law prevails. Pregnant and mother of a 2 years old boy, court ruled that she receives 100 lashes and be taken to the gallows shortly after giving birth. Learn more at http://oesta.do/1hobhAz  (in portuguese) Photo: Whattalking.com Notícias Formação Agenda Guia de Igrejas Comunicação #Rio2013 A Arquidiocese Buscar Formação> Espiritualidade RSSFlickrFacebookYoutubeTwitterSoundCloudFoursquareGoogle Plus 30/06/2014 15:52 - Atualizado em 30/06/2014 16:02 Acalanto de Meriam para Maya 0 Compartilhe Imprimir Relatar erro  - Atualizado em 30/06/2014 16:02        Updated 06/30/2014 16:02       - تحديث A recente libertação de Meriam Yehya Ibrahim, uma sudanesa cristã condenada à morte por enforcamento pelo crime de apostasia e à flagelação pelo crime de adultério, é um passo positivo em várias direções. Seu caso encerra várias injustiças contra as quais as pessoas livres de mente e de coração, e desejosas de um mundo melhor vêm lutando através do tempo. Meriam está sujeita às leis de uma religião que não é a sua, mas por ser mulher e viver em um país muçulmano a ela são aplicáveis. A sudanesa é cristã ortodoxa, casada com um sudanês cristão, com o qual tem um filho de 20 meses.  Na ocasião de sua prisão e condenação, encontrava-se grávida de oito meses de uma segunda criança. Em seu país, onde impera a lei islâmica e é punida a conversão a outra religião, foi acusada, em agosto de 2013, de adultério, por estar em união com um homem que não é muçulmano, e em fevereiro deste ano foi-lhe imputado o crime de apostasia. Fica bem flagrante a vulnerabilidade em que Meriam se encontra pelo simples fato de ser mulher.  Ela é avaliada e concebida em relação ao homem com quem se une e não em relação a si mesma. Fiel a seu marido, Meriam é inclusive acusada de adultério por casar-se com um homem que não professa a religião de seu país, embora professe a sua. Meriam é uma cristã. Foi educada pela mãe segundo a religião ortodoxa e não islâmica, sendo o cristianismo a fé de seu pai, um homem pouco presente durante a sua infância. Casou-se com um sudanês do sul, também cristão, e desde então a lei islâmica tem encontrado falhas que considera graves na sua conduta. O casamento com pessoa de outra religião não é reconhecido pela sharia, a lei islâmica que regula o comportamento da sociedade muçulmana, onde não há separação entre religião e direito, e é baseada no Alcorão ou no pensamento de líderes religiosos. Meriam foi acusada não apenas de adultério, mas também de apostasia, ao afirmar-se cristã e casar-se com um cristão.  Por isso, um tribunal de Cartum considerou-a culpada de duplo crime: adultério e apostasia, condenando-a à morte por enforcamento pela apostasia e a 100 chibatadas pelo adultério. Deu-lhe, porém o prazo de três dias para livrar-se da condenação e execução.  Meriam recusou-se e a sentença se manteve. Meriam é mãe.  Seu filho de 20 meses de vida foi preso juntamente com ela.  E a criança que levava em seu ventre na gravidez quase a termo – uma menina – nasceu enquanto estava na prisão.   Na clínica do cárcere, Meriam, com os pés agrilhoados, deu à luz a Maya, bela menina.  E sua situação comoveu ainda mais o mundo. Sua força interior cresceu para permanecer fiel a suas convicções e não ceder às pressões que insistiam para que abjurasse e se tornasse muçulmana.    O caso de Meriam mobilizou mais de um milhão de membros, apoiadores e ativistas da Anistia Internacional, que pediram sua libertação imediata e incondicional. Manar Idriss, pesquisadora da Anistia no Sudão, declarou que “o adultério e a apostasia são atos que não devem ser considerados crimes, quanto mais serem comparados aos padrões internacionais do que é um ‘dos mais sérios crimes’ e a condenação por pena de morte.” Acrescentou tratar-se o caso de Meriam de uma violação flagrante da lei internacional dos direitos humanos. Claro está que – como muitos outros casos de intolerância religiosa e violência por convicções pessoais, não apenas nos países islâmicos, mas também em outros – Meriam é uma prisioneira de consciência, condenada por sua identidade de mulher e cristã, e por suas crenças religiosas em um país que tem outra religião como oficial.  Por isso, sua libertação integral e incondicional representa uma enorme esperança para mulheres do mundo inteiro e para todas as pessoas que veem sua liberdade ameaçada por suas convicções mais profundas. Certamente nos dias sombrios que passou na prisão Meriam temeu por sua vida e pela de seus filhos.  Temeu, sobretudo, não poder cuidar e ver crescer o filho pequeno e a menina que deu à luz e recebeu o nome de Maya.  Ao estreitar a pequena contra seu peito para amamentá-la, certamente Meriam cantou-lhe um acalanto regado de lágrimas de dor e tristeza pelo que o futuro lhe reservava. Agora, respirando o ar puro da liberdade reconquistada, Meriam pode finalmente acalentar, embalar e amamentar a pequena Maya com alegria e o enlevo que todas as mães experimentam diante dos pequenos frutos de seu ventre.  E enquanto o faz, seguramente espera que sua pequena viva em um mundo mais livre e não tenha que sofrer o que ela sofreu. Assim esperamos todos que nos unimos à causa de Meriam e agora cantamos com sua alegria.  Todos nós que acreditamos que a liberdade de religião e culto deve ser uma realidade em todas as partes do mundo.  Todos nós que acreditamos na dignidade de homens e mulheres como seres de igual valor criados pelo mesmo Deus, para cuidar da criação saída de suas mãos infatigáveis e amorosas. Mais Artigos Autor        الكاتب     AUTHOR Maria Clara Lucchetti Bingemer Professora do Departamento de Teologia da PUC-Rio Leia os comentários Deixe seu comentário Nome: E-mail: Comentário: أستاذ، قسم اللاهوت في PUC ريو      Maria Clara Lucchetti Bingemer  الكاتب أغنية للنوم من مريم لمايا الفعل الماضي من حرية مريم يحيى ابراهيم، امرأة مسيحية السودانية حكم عليه بالإعدام شنقا لارتكابه جريمة الردة وطرد لارتكابه جريمة الزنا، هو خطوة إيجابية في اتجاهات مختلفة. قضيته ينطوي على الظلم المختلفة التي حاربت ضد عقول حرة وقلوب الناس، ورغبة منها في عالم أفضل من خلال الوقت. مريم يخضع لقوانين الدين التي ليس بلدها، ولكن لكونها امرأة، ولأن تعيش في بلد مسلم يطبق هذا القانون لها. السودان هو مسيحي الأرثوذكسية، متزوجة من مسيحي السودانية، والذي لديه ابن من 20 شهرا. في وقت اعتقالها والإدانة، وكانت حاملا في شهرها الثامن مع الطفل الثاني. في بلدها، حيث تسود شريعة الإسلامية والتحويل إلى دين آخر يعاقب، اتهمت في أغسطس 2013 من الزنا، من خلال يجري متحدين لرجل غير مسلم، وفي فبراير تم هذا العام المنسوبة لها جريمة الردة . Author   Maria Clara Lucchetti Bingemer Professor, Department of Theology at PUC-Rio Lullaby of Meriam for Maya The recent release of Meriam Yehya Ibrahim, a Christian Sudanese sentenced to death by hanging for the crime of apostasy and castigation for the crime of adultery, is a positive step in various directions. Her case encloses various injustices against which the free mind and free heart people, and desirous of a better world have struggled through time. Meriam is subject to the laws of a religion that is not her own, but for being a woman and living in a Muslim country this law is applied to her. The Sudan is Orthodox Christian, married to a Sudanese Christian, with whom has a son of 20 months. At the time of her arrest and conviction, she  was eight months pregnant with a second child. In her country, where Islamic law prevails and is punishable conversion to another religion, she was accused in August 2013 of adultery, by being united to a man who is not a Muslim, and in February this year was imputed to her the crime of apostasy. المسيحيين المصلوب في سوريا ... Cristãos crucificados na Síria... Christians crucified in Syria ... مدينة الفاتيكان (وكالة فيدس ) - " بكيت عندما رأيت الخبر في وسائل الإعلام عن بلد المصلوب المسيحيين يست مسيحية "، فما كان البابا فرانسيسكو، خلال عظة يومية احتفل هذا الجمعة 2 مايو ، في كنيسة كاسا سانتا مارتا ، تحدث عن التعذيب الصليب عانى في الأيام الأخيرة في الرقة من قبل بعض السجناء في دولة العراق الإسلامية و بلاد الشام ( ISIL ) ، حركة الجهادية التي تسيطر على المدينة السورية. و أكد خبر crucifixions التي ترتكبها الجماعات الجهادية أيضا من قبل المرصد السوري لحقوق الإنسان ، على مقربة من تنظيم المعارضة السورية ، الذي هو قاعدة في لندن. الإشارة إلى المسيحيين المصلوب جعلت أسقف روما للتعبير عن نفسه ننظر للدين المسيحي في وقائع الاضطهاد ووصف معجزة من الفرح من قبل الشهداء المسيحيين شهد .  ، مثل الرسل، وقال شهداء اليوم البابا فرانسيسكو، " ابتهاج أنهم حسبوا أهلا أن الاعتداء frer ذلك بسبب اسم يسوع . " في " هو فرح كثير من الإخوة والأخوات الذين في التاريخ قد شعرت بفرح و ارتياح بعد أن تم الحكم يستحق الغضب من بسبب اسم يسوع . و اليوم هناك العديد من ! أعتقد أنه في بعض البلدان ، وحمل الإنجيل إلى السجن. يمكن للمرء أن لا تضع الصليب صغيرة على رقبته . يجب دفع غرامة ، ولكن القلب هو سعيدة " . ( GV ) (وكالة فيدس 2014/05/02 ) Vatican City ( Agenzia Fides ) - "I cried when I saw the news in the media about a country crucified Christians not Christian . " So the Pope Francisco , during the daily homily celebrated this Friday, May 2 , in the chapel Casa Santa Marta , spoke about the torture of the cross suffered in recent days in Raqqa by some prisoners in the Islamic State of Iraq and the Levant ( ISIL ) , jihadist faction that controls the Syrian city . News of crucifixions perpetrated by jihadi groups are also confirmed by the Syrian Observatory for Human Rights , close to the Syrian opposition organization , whose base is in London. The reference to the crucified Christians made ​​the Bishop of Rome to express himself look of the Christian faith in the facts of persecution and describe the miracle of joy witnessed by the Christian martyrs .  The martyrs of today , like the Apostles , the Pope said Francisco , " rejoicing that they were counted worthy to frer outrages so because of the name of Jesus." Its " is the joy of many brothers and sisters who in history have felt the joy, the satisfaction of having been judged worthy of outrage  because  the name of Jesus . And today there are many ! Think that in some countries , carry the Gospel to prison . One can not put a small cross on his neck . Must pay a fine , but the heart is happy. " ( GV ) ( Agenzia Fides 05/02/2014 )   — com Dom Abade Paulo Celso Demartini eoutras 49 pessoas. "Perseguição religiosa atinge um em cada quatro cristãos no mundo", afirma líder cristão. O alerta foi feito na última semana pela Igreja Ortodoxa Russa. SAIBA como se chegou a esses dados: http://noticias.gospelmais.com.br/alerta-perseguicao-religiosa-atinge-cristaos-mundo-67328.html المنظمات الإسلامية تشجب العنف في العراق - هذا ليس الإسلام 2014/08/13 لوسيرفاتوري رومانو بعد أخذ دليل بوبكر، عميد المسجد الكبير في باريس ورئيس المجلس الفرنسي للموقف عبادة المسلمين أيضا قادة والمنظمات الإسلامية في إيطاليا ومصر أدانت بشدة الجرائم المرتكبة ضد المسيحيين والأقليات الدينية الأخرى في العراق والمنطقة الجهاديين في الشرق الأوسط من قبل 'الدولة الاسلامية'. ومن الجدير بالذكر هو تدخل المفتي شوقي علام، وهو أعلى السلطات الدينية المصرية التي تشير إلى mujaheedin تحدث عن "جماعة المتطرفة والمتعطشة للدماء" ينتهك "كل مبادئ الإسلام" و "يشكل خطرا للإسلام والمسلمين "لأن" يلقي بظلاله صورته "من خلال" سفك الدماء "و" انتشار الفساد ". إدانة واضحة ومفصلة لاتحاد الجاليات والمنظمات الإسلامية في إيطاليا (Ucoii): "عندما نشر قوة شارة الإسلامية تخالف كل قواعد الشريعة والصراع الأخلاقي، يمكن تقديم أي إشارة دينية لتبرير أو دعم" مثل هذه السلوكيات . وفقا لUcoii، و "احترام وحماية أهل الكتاب (المسيحيين واليهود) وبشكل عام، كل الناس الذين يعيشون في بلد أو إقليم يحكمها المسلمون هو واجب لا مفر منه من أي قوة أن يلهم الإسلام ". ولذلك، فإن إدانة الميليشيات هي الآمرة: "انها قوات المرتزقة في حزب كبير خارج العراقي الذي يتم حاليا يتناقض جدا في الأراضي عن طريق القوى الوطنية الإسلامية والبشمركة الكردية." وكان العلماء ستة عشر (العلوم الأوقاف الدينية) من المسلمين السنة، الذين ينتمون إلى الطرائق الصوفية الموصل الشهر الماضي: هكذا الملاحظة يتذكر أن "المسلمين العراقيين هذه الانحرافات والتباين في طليعة في الدفاع وحماية المسيحيين ليس فقط عسكريا الذين قتلوا من قبل المجرمين للدفاع عن المسيحيين في المدينة ". بينهم - لا يزال يشدد على Ucoii - «أيضا إمام المسجد الكبير في المدينة، محمد المنصوري، ومسجد الأنبياء يونان، عبد السلام المحمدية". Organizações muçulmanas condenam as violências no Iraque - Isto não é islão 5   28 Imprimir 2014-08-13 L’Osservatore Romano Depois da tomada de posição de Dalil Boubakeur, reitor da Grande Mesquita de Paris e presidente do Conselho francês do culto muçulmano, também chefes e organizações islâmicas de Itália e Egipto condenaram firmemente os crimes cometidos contra os cristãos e outras minorias religiosas no Iraque e na área médio-oriental pelos jihadistas do «Estado islâmico». De particular realce é a intervenção do grão-mufti Shawqi Allam, uma das máximas autoridades religiosas egípcias, o qual referindo-se aos milicianos fundamentalistas falou de «grupo extremista e sanguinário» que viola «todos os princípios do islão» e «constitui um perigo para o islão e para os muçulmanos» porque «ofusca a sua imagem» através «do derramamento de sangue» e «da difusão da corrupção». Clara e pormenorizada a condenação da União de comunidades e organizações islâmicas na Itália (Ucoii): «Quando uma força que afixa insígnias islâmicas viola todas as regras da Sharia e morais do conflito, nenhuma referência religiosa poderá ser proposta para justificar ou apoiar» tais comportamentos. Segundo a Ucoii, o «respeito e a protecção do Povo do Livro (os cristãos e os judeus) e, em geral, de todas as populações que vivem num país ou território governado pelos muçulmanos é um dever iniludível de qualquer poder que se inspire no islão». Portanto, a condenação dos milicianos é peremptória: «Trata-se de forças mercenárias, em grande parte extra-iraquianas, que actualmente são muito contrastadas no território por forças islâmicas nacionalistas e pelos peshmerga curdos». A nota recorda portanto que «os muçulmanos iraquianos contrastam estas aberrações e estão na primeira linha na defesa e protecção dos cristãos não só militarmente: dezasseis ulemas (dotes de ciências religiosas) muçulmanos sunitas, que pertencem a confrarias sufis de Mossul, no passado mês foram assassinados por aqueles criminosos por terem defendido os cristãos da cidade». Entre eles – frisa ainda a Ucoii - «também o imã da Grande Mesquita da cidade, Muhammad al-Mansuri, e o da mesquita do profetas Jonas, Abdel-Salam Muhamma». Muslim organizations condemn the violence in Iraq - This is not islam 2014-08-13 L’Osservatore Romano After the taking of Dalil Boubakeur, rector of the Great Mosque of Paris and president of the French Council of the Muslim cult position also chiefs and Islamic organizations in Italy and Egypt strongly condemned the crimes committed against Christians and other religious minorities in Iraq and in the area the Middle Eastern jihadists by the 'Islamic state'. Of particular note is the intervention of the Grand Mufti Shawqi Allam, a top Egyptian religious authorities, which referring to mujaheedin spoke of "extreme and bloodthirsty group" that violates "all principles of Islam" and "constitutes a danger for islam and Muslims "because" overshadows his image "through" bloodshed "and" the spread of corruption. " Clear and detailed condemnation of the Union of Islamic communities and organizations in Italy (Ucoii): "When a force posting Islamic insignia violates all the rules of Sharia and moral conflict, no religious reference can be offered to justify or support" such behaviors . According to Ucoii, the "respect and protection of the People of the Book (Christians and Jews) and the, in general, all people living in a country or territory ruled by Muslims is an inescapable duty of any power that inspires the islam '. Therefore, the conviction of militiamen is peremptory: "It's mercenary forces in large extra-Iraqi party, which currently are very contrasted in the territory by Islamic nationalist forces and Kurdish peshmerga." The note thus recalls that "Iraqi Muslims these aberrations and contrast are at the forefront in the defense and protection of Christians not only militarily: sixteen ulema (religious endowments sciences) Sunni Muslims, who belong to Sufi brotherhoods Mosul last month were those murdered by criminals for defending the city's Christians. "Among them - still stresses the Ucoii - «also the Imam of the Great Mosque of the city, Muhammad al-Mansuri, and the Mosque of the prophets Jonah, Abdel-Salam Muhamma".

خانه تاریخی عباسیان در کاشان

Historic Abbasian House Kashan
Iran Vernacular Architecture